第125章 从《脉望》读懂道家内丹：“炼精气神”的原理与实修

　　咱们先掰扯个最根本的事儿——道家练内丹，到底练的是啥？

　　不是电视剧里飞檐走壁、吐火球，也不是求着“成仙”飘上天，本质上就是“给身体和心里做减法”。

　　就像家里东西堆多了会乱，人活一辈子，身体里的“精”（本钱）、“气”（劲儿）、“神”（主意）慢慢散了、乱了，要么累得慌，要么心思烦，内丹术就是把这三样重新捋顺、攒到一块儿，回归到最自然的状态——这状态，道家叫“道”。

　　明万历年间有个叫赵台鼎的人，一辈子喜欢读道家的书，自己也天天练，练的时候遇到啥问题、想到啥门道，就记在本子上，攒着攒着就成了《脉望》这本书。

　　这书不是板着脸讲大道理的“教科书”，更像个“练功日记 读书笔记”，里面抄了不少前辈练内丹的要紧话，还加了好多自己的实在体会——比如“练的时候肚子发紧咋整”“走神了要不要骂自己”，全是练家子才懂的“干货”，没有半句虚的。

　　今天咱们就跟着《脉望》的路子，把内丹术的“原理”和“怎么练”掰开揉碎了说，不用半句术语，全是大白话。

　　一、先搞懂：道家说的“精气神”，到底是你身上的啥东西？

　　练内丹先得明白三个“主角”——精、气、神。赵台鼎在《脉望》里抄过一句前辈的话：“上药三品，神与气精”，还自己加了句批注：“就像家里过日子，神是当家人，气是跑腿的，精是米缸里的米，缺一样都过不下去”。

　　这话太实在了，咱们顺着这个比喻往下说。

　　先说“精”：不是单指男人的“精液”，那只是其中一小部分。你每天吃饭，菜里的营养、粥里的米香，消化完了变成身体能用上的“本钱”，比如手上的劲儿、脸上的气色、晚上睡觉的踏实劲儿，这都是“精”。

　　赵台鼎说“精是‘底子’”，就像盖房子的砖，砖够多、够结实，房子才能盖得稳。要是天天熬夜、干活累到直不起腰，就是在“耗精”，砖越用越少，房子自然就松垮了。

　　再讲“气”：这玩意儿看不见摸不着，但你肯定能感觉到——饿的时候没力气走路，是“气不足”；生气的时候胸口发闷、手发抖，是“气乱了”；早上起来伸个懒腰，浑身舒坦，是“气通了”。赵台鼎把“气”比作“家里的柴火”，精是米，气就是烧米的火，火太小，米煮不熟（精用不上）；火太大，米煮糊了（气太旺会上火）；火稳当，粥才能熬得稠稠的（精和气搭配合适，身体才舒服）。咱们平时呼吸、心跳，全是“气”在背后推着走，练内丹调“气”，不是“练出更多气”，而是把乱飘的柴火归拢到一块儿，让火烧得稳、烧得匀。

　　最后是“神”：就是你脑子里的“主意”，不是“神仙”的神，是“注意力”“清明劲儿”。比如你看书的时候能专心看半小时不走神，这是“神凝”；开会的时候脑子发懵，听啥都记不住，这是“神散”；遇到急事不慌不忙，能想明白该咋办，这是“神清”。赵台鼎说“神是当家人”，家里的米（精）、柴火（气），全靠当家人管着——当家人糊涂，米可能放坏、柴火可能烧着窗帘；当家人精明，米存得好、柴火用得省，家里井井有条。练内丹练“神”，就是把糊涂的当家人教聪明，让它别瞎指挥，也别偷懒走神。

　　这三样的关系，总结起来就一句话：精是“本钱”，气是“劲儿”，神是“指挥官”。道家说“精能生气，气能生神，神能统精”，就像米够了才能生火，火够了才能做饭，做饭的时候得有人看着火候——缺了哪一环，身体这“家”就过不好。《脉望》里所有的练功方法，说到底都是在调这三样，让它们从“乱哄哄”变成“一条心”，最后归到“道”上——啥是“道”？就是最自然的状态，像小孩一样，吃了睡、醒了玩，不瞎琢磨、不瞎消耗，浑身舒坦、心里透亮。

　　二、练内丹的第一步：“筑基”，先把身体这“地基”打牢

　　赵台鼎在《脉望》里说：“没筑基就想练精化气，跟没打地基就盖楼一样，盖到三层准塌”。“筑基”就是“打地基”，核心是把散了的精攒回来、乱了的气顺过来、飘了的神收回来，让身体先“稳”住。咱们平时总觉得累、没精神，就是“地基松了”，得先把这一步做好，后面的功夫才能往上加。

　　筑基分三部分：调身（身体怎么放）、调息（呼吸怎么喘）、调心（心思怎么收）——赵台鼎叫这“三调”，说“三调做好了，筑基就成了一半”，咱们一个一个说。

　　1. 调身：不是“硬挺”，是“自然稳”

　　练内丹不用劈叉、下腰，就一个简单的坐姿，关键是“稳”和“松”。赵台鼎在笔记里写过自己刚开始练功的傻事：“为了‘坐如钟’，把腰挺得像根棍子，不到十分钟就酸得要命，气也堵在胸口，差点没喘过来”。后来他才明白，“坐如钟”不是“硬邦邦”，是“像钟挂在那儿，看着稳，其实没使劲”。

　　具体咋坐？咱们一步一步来：

　　先找个椅子，高度得合适——脚能平踩在地上，膝盖弯成90度，别太高（脚悬着，像踩不着地的浮萍，不稳），也别太矮（膝盖窝窝发紧，气过不去）。赵台鼎说“脚踩实了，就像树的根扎在土里，风刮不动”，这是“下盘稳”。

　　然后屁股坐椅子的前半部分，别全坐满——全坐满了腰容易往后塌，气堵在腰上；坐前半部分，腰能自然往上提，像小树慢慢往上长，不用你使劲掰。后背别靠椅背，靠了就松垮了，但也别硬挺，肩膀放松，胳膊自然垂在腿上，手心可以朝下（像按在腿上，稳当），也可以朝上（像托着个小盘子，舒服），别攥拳头——攥拳就像把气捏在手里，松不开。

　　头呢？别仰着（仰着头气往上冲，容易头晕），别低着（低着头气往下堵，脖子酸），就像平时跟人说话一样，下巴轻轻收一点，眼睛可以闭着，也可以半睁半闭看着身前的地面（别盯着一个点，容易走神）。赵台鼎说“头稳了，神就不容易飘”，就像放风筝，线攥在手里，风筝就不会飞跑。

　　还有个关键：全身别绷着。比如肩膀别往上耸，手别使劲按腿，腰别硬挺，连脸上的肌肉都要松——赵台鼎说“练的时候摸自己的脸，要是紧绷绷的，就跟自己说‘放松点’，跟睡觉的时候一样”。你想啊，睡觉的时候身体多松，气才能顺，练功的时候就照着这个感觉来，越松，气越容易通。

　　要是坐久了腿麻咋办？赵台鼎说“别硬扛，麻了就慢慢站起来，走两步，揉一揉，等不麻了再坐”。筑基不是“熬时间”，是“找感觉”，坐十分钟舒服，比硬坐半小时强十倍。刚开始可以从5分钟练起，慢慢加到10分钟、15分钟，像跑步一样，循序渐进，别一口吃个胖子。

　　2. 调息：不是“憋气”，是“自然匀”

　　调完身体，就该调呼吸了。咱们平时呼吸都是“胸式呼吸”——吸气的时候胸口鼓，呼气的时候胸口瘪，气只到胸口，没沉下去。内丹术要练“腹式呼吸”，就是让气沉到肚子里，像往杯子里倒水，慢慢倒，倒满了再慢慢倒出来。但赵台鼎特别提醒：“别故意憋气，也别使劲鼓肚子，跟自己较劲，反而练坏了”。

　　咋练呢？刚开始不用刻意改，先“听呼吸”——坐好了，闭上眼睛，慢慢感受自己的呼吸，吸气的时候知道“我在吸气”，呼气的时候知道“我在呼气”，不用管气往哪儿走，就跟着呼吸的节奏走。赵台鼎说“这一步像‘认路’，先知道自己的呼吸长啥样，后面才能慢慢调”。

　　练个三五天，对呼吸有点感觉了，再试着让气往肚子走——吸气的时候，慢慢把肚子鼓起来，就像轻轻吹气球，别吹太满，吹到一半就行；呼气的时候，再慢慢把肚子瘪下去，像气球慢慢放气，别放太快。记住，全程要“轻”，别用劲——你越使劲，气越僵，就像捏着水管浇水，捏得越紧，水越细，松开了反而流得匀。

　　有人练的时候会头晕、胸口发闷，赵台鼎在笔记里写了原因：“要么是吸气太急，气没沉下去，堵在胸口；要么是呼气太猛，气泄得太快，身体接不上”。遇到这种情况，别慌，回到“自然呼吸”，喘几口大气，等舒服了再接着练。他还说“呼吸要像风吹麦浪，轻轻的、一波一波的，不是狂风暴雨，也不是一点风没有”——太急了不行，太缓了也不行，找到自己舒服的节奏最重要。

　　刚开始练腹式呼吸，可能会觉得“不自然”，像在“演戏”，这很正常。赵台鼎说他刚开始练了半个月，才慢慢习惯，“后来不用想，一坐下来，呼吸自然就沉到肚子里了，像水往低处流，不用刻意推”。这一步急不得，每天练几分钟，慢慢就顺了。

　　3. 调心：不是“赶杂念”，是“不较真”

　　调心是筑基最难的一步，也是最关键的一步。咱们坐下来练功，脑子里肯定会胡思乱想：“今天的报表还没做”“晚上吃啥饭”“刚才跟同事说话是不是说错了”——这些就是“杂念”。很多人一遇到杂念就慌，觉得“我练错了”“我没天赋”，拼命想把杂念赶出去，结果越赶越多，跟赶苍蝇似的，越赶飞得越欢。

　　赵台鼎在《脉望》里写了个特别形象的比喻：“杂念就像院子里的麻雀，你越追着赶，它越在院子里飞；你不管它，找个凳子坐下，它自己就落在地上啄米，不烦你了”。调心不是“无杂念”，是“不被杂念牵着走”——就像你在路边走路，旁边有人说话、有人骑车，你知道这些事，但不跟着去看、去听，还是走自己的路，这就是“调心”。

　　具体咋做？坐好了，呼吸调顺了，就把注意力轻轻放在“肚子的起伏”上——吸气的时候，感觉肚子慢慢鼓起来；呼气的时候，感觉肚子慢慢瘪下去，就这么简单。要是脑子里冒出来杂念，不用骂自己，也不用慌，就轻轻对自己说“哦，走神了”，然后再把注意力拉回到肚子的起伏上，就像风筝线松了，轻轻拽一下，风筝就回来了，别猛拽，线会断。

　　赵台鼎还说，调心要“顺情绪”——要是刚跟人吵完架，一肚子火，别硬坐着练，“火大的时候，气像乱刮风，这时候练，就像在大风里搭积木，搭不起来还容易塌”。可以先出去走两步，吹吹风，等气消了，心里不烦了，再坐下来练。还有，别在“太饿”“太饱”的时候练——饿的时候没力气，满脑子想吃饭；饱的时候肚子胀，气不通，练了也白练。

　　调心的关键是“不较真”——别追求“我今天一定要心无杂念”“我一定要练多久”，练得舒服就行。赵台鼎说他刚开始练，十分钟里有八分钟在走神，“后来慢慢练，走神的时间越来越短，注意力越来越集中，像聚光镜一样，把散的光攒到一块儿”。这是个慢功夫，得有耐心，就像养花儿，天天浇点水，慢慢就开了，急不来。

　　筑基练到啥程度算成了？赵台鼎说：“坐下来不用想，身体自然稳、呼吸自然沉、心思自然静，平时觉得累、没精神的毛病少了，吃饭香、睡觉踏实，这就是地基打牢了”。不用追求啥“特殊感觉”，身体舒服、心里透亮，就是最好的信号。

　　三、练精化气：把“本钱”变成“劲儿”，让气在身体里顺起来

　　筑基打好了，就该往下一步走——炼精化气。咱们先掰扯清楚：“炼精化气”不是“把精炼没了”，也不是“练出仙气”，是把身体里散着的“精”（本钱）攒到一块儿，转化成“气”（劲儿），让这股气顺着身体的“小通道”走，把堵的地方通开，让身体更有劲儿、更舒服。

　　赵台鼎在《脉望》里抄过一句前辈的话：“精者，气之母；气者，精之子”，还自己批注：“就像把散在院子里的米粒捡到锅里，添点柴火，煮成一锅粥——米粒（精）变成了粥（气），喝下去就有劲儿了”。这话把“炼精化气”说透了：不是“消耗”，是“转化”，把零散的“本钱”变成能用的“劲儿”。

　　1. 先搞懂：“精”咋攒？不是“省”，是“养”

　　有人觉得“炼精化气”就是“少吃饭、少睡觉、不干活”，把“精”省下来——赵台鼎说这是“傻主意”，“就像水库里的水，光存不用会发臭，光用不存会干，得‘养’，不是‘省’”。

　　“养精”的核心就两条：好好吃饭，好好睡觉。赵台鼎在笔记里写：“我年轻时熬夜读书，早上起来头晕眼花，练啥功都没感觉；后来每天戌时（晚上7-9点）就上床，寅时（凌晨3-5点）起来，吃饭不挑食，五谷杂粮都吃，没过多久，精就足了，练起功来肚子暖暖的，气也顺了”。

　　先说吃饭：不是要吃多好，是要“匀”——别顿顿大鱼大肉（太油腻，精消化不了，变成“垃圾”），也别顿顿吃素（营养不够，精攒不起来），五谷杂粮、蔬菜、肉蛋都来点，像给庄稼施肥，氮磷钾都够，庄稼才能长好。赵台鼎特别提醒：“别吃太辣、太凉的东西——太辣像火，把精烧得太旺，容易上火；太凉像冰，把精冻住，气通不了”，就像煮粥，火太旺粥糊，火太小粥不熟，温温的最好。

　　再说睡觉：道家说“人卧则血归于肝，肝藏血，血生精”，意思是睡觉的时候，身体里的“血”会回到肝里，肝把血变成精——所以睡不好，精就攒不起来。赵台鼎说“睡觉要‘顺时辰’”：晚上7-9点（戌时）是“心包经”当令，这时候准备睡觉，别玩手机、别想事儿，让心慢慢静下来；11点前一定要睡着，因为11点到1点（子时）是“胆经”当令，1点到3点（丑时）是“肝经”当令，这俩时辰睡好了，肝才能好好藏血生精。要是熬夜到后半夜，“就像庄稼晚上该长根的时候，你非要把它拔起来晒，根长不好，精自然就不足”。

　　还有个关键：别“过度消耗”。比如天天加班到半夜、跟人吵架生气、长时间看手机——这些都会“耗精”，就像水库漏水，你一边加水一边漏，永远也满不了。赵台鼎说“练精化气，先从‘少耗精’开始，就像家里省钱，先别乱花钱，再慢慢挣钱，家底才能厚”。

　　2. 再练“聚精”：把散的“米粒”捡到“锅里”

　　精养足了，就该“聚精”——把散在身体各处的精，攒到肚子中间那个地方（道家叫“下丹田”，咱们不用管名字，就记“肚子中间，肚脐往下两指”的位置）。赵台鼎说“聚精像扫地，把散在房间里的垃圾扫到簸箕里，攒到一块儿才好处理”。

　　具体咋练？还是从坐姿开始，调身、调息做好了，然后把注意力轻轻放在“肚子中间”——不是死盯着，也不是使劲想，就像“用眼睛余光看着它”，似有似无，不紧不松。赵台鼎说“这叫‘意守’，意守不是‘用力守’，是‘用心照’，就像太阳照在地上，不使劲，却能把地晒暖”。

　　刚开始练，可能没啥感觉，别慌——就像扫地，刚开始地上的垃圾多，扫两下看不出变化，慢慢扫，垃圾就攒起来了。练个十天半个月，你会觉得“肚子中间暖暖的，像揣了个小暖炉”，这就是精开始聚起来了。赵台鼎说“这时候别惊喜，也别故意找这个感觉——你一找，注意力就散了，暖炉就没了，就像手里抓沙子，抓得越紧，漏得越多”。

　　要是练的时候“上火”——嗓子疼、口干、脑袋胀，咋办？赵台鼎说“这是‘意太沉’，就像晒太阳，离太阳太近，会晒伤；离远一点，就暖和舒服了”。把注意力放轻点，别死盯着肚子中间，稍微往胸口或者脚底下挪一点，火就下去了。还有，要是练的时候肚子发紧、疼，就停下来，揉一揉，换成自然呼吸，等舒服了再练——别硬扛，身体不舒服，肯定是练错了。

　　聚精练到啥程度？赵台鼎说：“不管坐着还是站着，一想起肚子中间，就能感觉到暖暖的，像有个小疙瘩在那儿，不散开，这就是精聚住了”。不用追求“聚得多满”，有这个“暖”的感觉，就说明精已经开始往一块儿攒了，下一步就能“化气”了。

　　3. 最后“化气”：把“米粒”煮成“粥”

　　精聚住了，接下来就是“化气”——让聚在肚子中间的精，慢慢变成气。赵台鼎说“化气像煮粥，聚精是把米粒放进锅，化气就是添柴火、慢慢煮，等米粒熬烂了，就成了粥”。

　　咋“煮”？还是靠“意守”和“调息”。坐好了，注意力轻轻放在肚子中间的“暖点”上，呼吸要比平时更匀、更慢——吸气的时候，感觉“暖点”在慢慢变大，像小暖炉的火慢慢旺起来；呼气的时候，感觉“暖点”在慢慢收缩，火慢慢小一点，但别灭。全程要“自然”，别用劲，就像“看着粥熬，不用搅得太勤，也别让火灭了”。

　　练到一定时候，你会觉得“暖流”从肚子中间慢慢往四周走——可能走到腰上，可能走到腿上，像小虫子爬，痒痒的、暖暖的，这就是精化成气了，气在顺着身体的小通道走。赵台鼎说“这时候别管它，让它自己走——气像水，哪里堵就往哪里流，流到堵的地方，你可能会觉得有点疼、有点酸，别慌，这是气在通堵的地方，等通开了，就舒服了”。

　　比如有人腰不好，气走到腰上会觉得酸，这时候不用停，接着练，过一会儿酸劲儿就没了，腰也舒服了；有人腿麻，气走到腿上会觉得麻得更厉害，别害怕，这是气在通腿上的小通道，通开了就不麻了。赵台鼎说“气通的时候，就像春天冰化了，水流开了，地里的庄稼就能活了，身体里的气通了，毛病就能好”。

　　化气练到啥程度算成了？赵台鼎说：“不用刻意意守，一坐下来，肚子中间就暖暖的，气会自己顺着身体走，走到哪里哪里舒服，平时觉得累、没劲儿的毛病没了，爬楼梯、走路都不喘气，这就是炼精化气成了”。这一步不用急，有人练一个月，有人练三个月，因人而异，关键是“顺自然”，别跟自己较劲。

　　四、炼气化神：让“劲儿”跟着“主意”走，心里越来越清明

　　炼精化气成了，身体里的气顺了、足了，就该练“炼气化神”了。咱们还是先掰扯清楚：“炼气化神”不是“练出特异功能”，是让身体里的“气”（劲儿）和“神”（主意）合到一块儿——气跟着神走，神领着气动，不用刻意指挥，气就知道该往哪儿去，神也越来越清明，不糊涂、不走神。

　　赵台鼎在《脉望》里写：“炼气的时候，气是‘跑腿的’，神是‘当家人’；炼气化神，就是让跑腿的听当家人的话，当家人说往东，跑腿的不往西，俩人一条心，家里的事就顺了”。这话太形象了——之前气可能乱走，神可能走神，现在要让它们“配合默契”，气跟着神走，神借着气稳，最后神越来越清，气越来越顺。

　　1. 先搞懂：“气”和“神”咋配合？不是“指挥”，是“呼应”

　　有人觉得“炼气化神”就是“用神指挥气往哪儿走”——比如“我要气走到胳膊上”“我要气走到头上”，赵台鼎说这是“瞎指挥”，“就像当家人让跑腿的去买米，结果让他绕着城跑三圈再去，白费劲儿”。气和神的配合，不是“神命令气”，是“神往哪儿去，气跟着往哪儿去”，像影子跟着人走，不用指挥，自然就跟上了。

　　比如你看书的时候，神（注意力）在书上，气就会跟着往脑子里走，让你看得更清楚；你吃饭的时候，神在饭菜上，气就会跟着往肚子里走，帮你消化；你走路的时候，神在脚下，气就会跟着往腿上走，让你走得稳。赵台鼎说“炼气化神，就是把这种‘自然配合’练得更熟练，不用刻意想，神到哪儿，气就到哪儿”。

　　2. 练“凝神”：把散的“主意”攒成“一束光”

　　炼气化神的第一步是“凝神”——把之前散在各处的神（注意力）攒到一块儿，像把散的光聚成一束激光，又亮又集中。赵台鼎说“凝神像调手电筒，之前散光，照不远也照不清；现在把光聚起来，能照到远处的东西，还看得清楚”。

　　具体咋练？还是从坐姿开始，调身、调息做好了，这次不用意守肚子中间，而是“意守眉心”（两眉毛中间）——不是死盯着，是把注意力轻轻放在那儿，像“用手指轻轻碰着，不使劲”。赵台鼎说“眉心是‘上丹田’，神聚在这儿，容易清明，就像把当家人请到家里的正厅，能看清家里的所有事”。

　　刚开始练，可能会觉得眉心发紧、头晕，这是“意太沉”——就像用手指按眉心，按得太使劲会疼，轻轻碰就没事。把注意力放轻点，别硬盯，稍微往胸口挪一点，就舒服了。还有，练凝神的时候，呼吸要更慢、更匀，像“风吹杨柳，轻轻的，一波一波的”，呼吸越匀，神越容易凝。

　　练个十天半个月，你会觉得“眉心暖暖的，脑子里清清爽爽的，看东西、想事情比以前清楚”，这就是神开始凝了。赵台鼎说“这时候别骄傲，也别故意找这种感觉——你一找，神就散了，就像聚好的光，手一抖，又散光了”。

　　凝神还要结合“日常生活”——不是只有坐着的时候才练，看书、吃饭、走路的时候，都可以练“凝神”。比如看书的时候，把注意力只放在书上，不想别的；吃饭的时候，只尝饭菜的味道，不想工作；走路的时候，只感受脚踩在地上的感觉，不想手机——赵台鼎说“这叫‘生活凝神’，比坐着练更管用，因为生活里的神最容易散，能在生活里凝神，才算真的凝住了”。

　　3. 练“气随神走”：让“跑腿的”跟着“当家人”

　　神凝住了，就该练“气随神走”——让气跟着神动，神到哪儿，气到哪儿。赵台鼎说“这像牵小狗，刚开始小狗到处跑，你得慢慢牵，让它跟着你走；练熟了，你走哪儿，小狗就跟哪儿，不用使劲拉”。

　　具体咋练？坐好了，凝神在眉心，然后慢慢把注意力往左手挪——不用快，像“慢慢走过去”，同时感受“气跟着注意力往左手走”，可能会觉得左手暖暖的、麻麻的，这就是气到了。然后再把注意力慢慢挪回眉心，气也会跟着回来；再往右手挪，气再跟着过去；接着往脚、往腰、往胸口，慢慢练，让气跟着神在身体里“走”。

　　赵台鼎特别提醒：“别快，别使劲，别追求‘气一定要到’——你越急，气越不动，就像牵小狗，你越拽，小狗越往后挣；你慢慢走，小狗自然就跟上了”。刚开始练，气可能只到胳膊，到不了脚，别慌，慢慢练，气会越来越“听话”。

　　还有个关键：“神不慌，气就不慌”。要是练的时候走神了，气就会乱走，这时候别慌，先把神拉回来，气自然就跟着回来了。赵台鼎说“炼气化神，其实练的是‘神的稳’——神稳了，气自然就稳了；神慌了，气自然就乱了，就像当家人稳，跑腿的就稳；当家人慌，跑腿的就乱”。

　　练到啥程度算成了？赵台鼎说：“不用刻意想，神到哪儿，气就到哪儿，比如想看书，气就往脑子里走，看得清楚；想干活，气就往手上走，干得有劲；心里不慌不忙，不管遇到啥事儿，脑子都清清爽爽的，这就是炼气化神成了”。这一步练好了，你会觉得“浑身有劲儿，但不憋得慌；心里清明，但不紧张”，像春天的树，又稳又有生机。

　　五、炼神还虚：把“当家人”变成“天空”，回归最自然的“道”

　　炼气化神之后，就到了内丹术的高阶——炼神还虚。这一步最容易被说“玄”，其实一点都不玄。赵台鼎在《脉望》里说：“炼神还虚不是‘成神成仙’，是把‘当家人’从‘管着家’变成‘看着家’——不刻意指挥，不刻意管，家里的米、柴火、跑腿的，自己按规矩来，当家人只看着，不插手，这就是‘虚’”。

　　咱们先掰扯“虚”是啥——不是“空无一物”，是“不执着”。比如你练到炼神还虚，不是“没有神了”，而是“神不执着于‘我要凝神’‘我要气随神走’”；不是“没有气了”，而是“气不用神指挥，自己顺着身体走”。就像天空，不执着于“要有太阳”“要有云彩”，太阳来了就照，云彩来了就飘，鸟儿来了就飞，天空还是天空，不被任何东西困住——这就是“虚”。

　　赵台鼎说“炼神还虚，是‘返璞归真’，回到像小孩一样的状态——小孩不用练，精、气、神自然合一，哭了就哭，笑了就笑，不瞎琢磨，不瞎消耗，这就是‘虚’，就是‘道’”。咱们练到这一步，就是把后天学的“瞎琢磨”“瞎较劲”慢慢去掉，回归到最自然的状态。

　　1. 先练“忘形”：别再“盯着身体看”

　　炼神还虚的第一步是“忘形”——不是“忘了自己有身体”，是“不刻意关注身体的感觉”。之前练筑基、炼精、炼气，都要关注身体：“肚子暖不暖”“气到哪儿了”“姿势对不对”，到了炼神还虚，要慢慢把这些“关注”放下，像“看风景的时候，不盯着一朵花看，而是看整个风景”。

　　具体咋练？坐下来，不用刻意调身、调息，怎么舒服怎么坐——可以靠椅背，可以盘腿（要是能盘的话），甚至可以躺着（别睡着就行）。呼吸不用刻意腹式，自然就好；注意力不用刻意意守眉心或肚子，自然就好——就像“坐在院子里晒太阳，不想啥，也不做啥，舒服就行”。

　　要是身体里有气在走，不用管它——气走到哪儿是哪儿，疼也好、痒也好，都不用在意，就像“风吹过院子，树叶动了，不用管树叶，只感受风就行”。赵台鼎说“忘形不是‘无视身体’，是‘不被身体的感觉困住’——身体的感觉像客人，来了就来了，走了就走，别留客人，也别赶客人，客人自己会走”。

　　刚开始练，可能会觉得“不适应”——习惯了关注身体，突然不关注，像“手里没抓着东西，有点慌”。赵台鼎说“这很正常，就像刚学会骑车，不扶着车把会慌，慢慢练，就稳了”。可以从5分钟练起，慢慢加到10分钟，让身体和神慢慢适应“不被关注”的状态。

　　2. 再练“忘神”：别再“盯着主意看”

　　忘形之后，就该“忘神”——不是“没有神了”，是“不执着于‘神要清明’‘神要集中’”。之前练凝神，要让神集中、清明，到了炼神还虚，要慢慢放下这种“执着”——神清明也好，走神也好，都不用在意，像“月亮有时候圆，有时候缺，都不用管，月亮还是月亮”。

　　具体咋练？坐好了，忘形之后，让注意力“自然散开”——不是刻意散，是“不刻意聚”。比如脑子里冒出来杂念，不用拉回来，也不用赶出去，就让杂念自己来、自己走，像“天上的云彩，飘过来就飘过来，飘走就飘走，天空不用管云彩”。

　　赵台鼎说“忘神是‘神不执着于自己’——神就像天空，杂念就像云彩，天空不执着于‘我要干净，不能有云彩’，有云彩也没关系，云彩走了，天空还是干净的；神不执着于‘我要清明，不能有杂念’，有杂念也没关系，杂念走了，神还是清明的”。

　　比如练的时候走神了，想到明天要开会，不用骂自己“怎么又走神了”，也不用拉回注意力，就让这个“想开会”的念头自己走——可能过几秒，这个念头就没了，又会冒出来别的念头，还是不用管，就这么自然下去。

　　练到啥程度？赵台鼎说：“走神了不知道，杂念没了也不知道，练完了觉得‘像睡了一觉，又没睡着，浑身舒服，心里透亮’，这就是忘神练到劲儿了”。不用追求“完全忘神”，只要能“不执着于神的状态”，就算有进步。

　　3. 最后“合道”：回到最自然的状态

　　忘形、忘神之后，就慢慢“合道”了——道就是最自然的状态，像小孩一样，像植物一样，像流水一样，不刻意、不执着、不消耗。赵台鼎在《脉望》里写：“合道不是‘变成道’，是‘活成道的样子’——吃饭的时候像吃饭，睡觉的时候像睡觉，干活的时候像干活，不瞎琢磨，不瞎较劲，这就是合道”。

　　合道之后，练功就不用“刻意练”了——走路的时候，气自然顺；吃饭的时候，精自然养；睡觉的时候，神自然凝。赵台鼎说他练到后来，“不用专门找时间坐下来练，平时走路、做饭、看书，都像在练功——气在身体里顺顺的，神在脑子里清清爽爽的，遇到事不慌不忙，像水遇到石头，绕过去就完了，不跟石头较劲”。

　　比如遇到急事，以前会慌得手忙脚乱，合道之后，会慢慢想“该咋办就咋办”，不慌也不慢；以前会因为别人的话生气，合道之后，会想“他说他的，跟我没关系”，气不往心里去；以前会熬夜、瞎琢磨，合道之后，到点就困，躺下就睡，脑子不瞎想。

　　赵台鼎说“合道不是‘有啥特异功能’，是‘活得舒服、活得明白’——身体没毛病，心里没烦恼，这就是内丹术的目的，也是道家说的‘道’”。很多人练内丹追求“成仙”，其实跑偏了，道家从来没说过练内丹能成仙，只说能“长生久视”——不是“活几百岁”，是“活得健康、活得明白，直到自然老去”。

　　六、《脉望》里的“实在话”：练内丹最容易踩的坑，赵台鼎都替你试过了

　　赵台鼎写《脉望》，最值钱的不是抄了多少前辈的话，而是他把自己练功时踩过的坑、遇到的问题，全记在了本子上，还写了咋解决——这些“实在话”，比任何大道理都管用。咱们挑几个最常见的问题，跟着赵台鼎的经验避坑。

　　1. 练的时候腿麻、腰酸，要不要硬扛？

　　赵台鼎刚开始练的时候，为了“坐够时间”，腿麻了硬扛，结果“站起来的时候差点摔倒，腿麻了半天没缓过来，第二天练的时候腰还酸”。后来他才明白：“练功不是‘熬时间’，是‘找感觉’，身体不舒服，就是在提醒你‘练错了’，再硬扛，就练坏了”。

　　咋解决？腿麻了就慢慢站起来，走两步，揉一揉腿，等不麻了再坐；腰酸了就调整坐姿，别硬挺，稍微往后靠一点，或者站起来活动活动腰。赵台鼎说“练功要‘顺身体’，不是‘跟身体较劲’——身体像小孩，你跟它较劲，它就闹脾气；你顺着它，它就听话”。

　　2. 练了好久没感觉，是不是没天赋？

　　很多人练了一两个月，没感觉到“肚子暖”“气在走”，就觉得“我没天赋，练不会”，想放弃。赵台鼎也遇到过这事：“我刚开始练炼精化气，练了三个月，才感觉到肚子暖暖的，之前一直觉得‘自己是不是练错了’，后来才知道，是我太急了”。

　　他说“练内丹像种庄稼，春天播种，夏天浇水，秋天才能收获，不可能今天种明天就长出来”。每个人的身体不一样，有人精足，练一个月就有感觉；有人精亏，得练三个月甚至半年才有感觉。关键是“别求快，别求感觉”，每天练一会儿，慢慢就有了。赵台鼎说“我见过有人练了半年，突然一天就感觉到气在走，之前啥感觉都没有——这就是‘量变到质变’，时候到了，自然就成了”。

　　3. 练的时候走神、有杂念，是不是练不好？

　　几乎所有人练的时候都会走神，赵台鼎也不例外：“我练调心的时候，十分钟里有九分钟在走神，后来慢慢练，走神的时间越来越短，现在练的时候，杂念来了就来了，走了就走了，不影响练功”。

　　他说“杂念不是‘敌人’，是‘朋友’——杂念来了，说明你还活着，脑子还在转，要是连杂念都没有了，要么是睡着了，要么是练傻了”。关键是“不被杂念牵着走”——杂念来了，不用管它，它自己会走；你越管它，它越不走。赵台鼎说“就像你在河边钓鱼，河里有鱼游过，不用管鱼，只盯着鱼钩就行；杂念就像鱼，不用管它，只盯着自己的呼吸或意守的地方就行”。

　　4. 女性练内丹，跟男性不一样吗？

　　赵台鼎在《脉望》里专门写了“女性练内丹”的事，说“没大不一样，就像男女都要吃饭睡觉，只是女性有‘生理期’，这时候要调整”。

　　女性生理期的时候，别练静功（坐着练），可以练“动功”——比如慢慢走路，胳膊轻轻甩，或者站着做深呼吸，别意守肚子中间，也别练气随神走，让身体自然放松。赵台鼎说“生理期的时候，气像‘涨潮的水’，比较乱，这时候练静功，容易堵气；练动功，像‘慢慢退潮’，气慢慢就顺了”。平时练的时候，跟男性一样，调身、调息、调心，不用刻意改变方法。

　　5. 练内丹能治病吗？

　　有人觉得“练内丹能治百病”，赵台鼎说这是“瞎想”：“内丹不是药，不能治感冒、发烧，也不能治大病，但能‘养身体’——身体养好了，抵抗力强了，小毛病自然就少了，比如平时容易累、没精神、睡不好，练一段时间内丹，这些毛病会慢慢好”。

　　他说“练内丹像‘给身体施肥’——庄稼长得不好，不是因为有虫，是因为缺肥，施肥之后，庄稼长得壮，自然就不容易生虫；身体不好，不是因为‘有病’，是因为精、气、神乱了，练内丹把这三样理顺了，身体长得壮，自然就不容易生病”。要是真生病了，该吃药吃药，该看医生看医生，别指望练内丹能“治病”——内丹是“养生”，不是“治病”。

　　七、最后说句实在话：练内丹不是“修仙”，是“好好活着”

　　翻完《脉望》这本书，你会发现，赵台鼎一辈子练内丹，没说过一句“我要成仙”“我有特异功能”，只说“练完之后，吃饭香了，睡觉踏实了，心里不烦了，干活有劲儿了”——这些都是最实在的“好处”，没有半点虚的。

　　道家练内丹，从来不是为了“飞上天”“变神仙”，而是为了“好好活着”——把身体里的精、气、神捋顺了，让身体舒服，让心里清明，让日子过得踏实。就像赵台鼎说的：“练内丹就像‘过日子’，好好吃饭，好好睡觉，好好练功，日子过好了，身体就好，心里就亮，这就是‘道’”。

　　咱们今天跟着《脉望》学内丹，不用追求“炼神还虚”“合道成仙”，先从“筑基”开始——每天坐十分钟，调调身体，顺顺呼吸，收收心思；先从“养精”开始——好好吃饭，好好睡觉，别熬夜，别瞎琢磨。慢慢练，慢慢养，你会发现，身体越来越舒服，心里越来越透亮，这就是内丹术给你最好的“礼物”。

　　最后想起赵台鼎在《脉望》结尾写的一句话：“练内丹者，当如农夫种地，春种夏耘，秋收冬藏，顺时而作，不疾不徐，终有收获”——练内丹就像种地，慢慢来，别着急，好好种，总会有收获。
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