第91章 《中和集》浅说 道在平常日用间
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天地之间,有一卷书悄然流传。这书不教人飞檐走壁,不传点石成金之术,只说字妙诀,字真谛。元代道人李道纯,将毕生体悟化作六卷文字,犹如在人间点起一盏明灯。
这灯不照远方,只照亮当下;不显神通,只显本心。
这书唤作《中和集》,乍看是道家修炼典籍,细读却似与老友围炉夜话。
书中字句不故作高深,却将儒释道三家的精髓融会贯通,犹如将三股清泉汇入一池。最妙处在于,李道纯先生不说玄妙境界,只道平常工夫;不谈虚无缥缈,只讲脚踏实地。
他笔下流淌的,是每个人都能领会的生活智慧,是寻常百姓都可实践的养心之法。
今人读古籍,常觉隔山望月。笔者不才,愿作渡河舟楫,将《中和集》中的奥义化作家常话语,伴诸君走一程修行路。
不说玄妙术语,只道生活常理;不谈丹道周天,只论心性修养。
且让我们泡一壶清茶,徐徐展开这卷六百年前的智慧典籍。
卷一 玄门宗旨:大道本平常
李道纯开卷便说玄门宗旨,乍听似乎要讲什么秘传心法,实则不然。他笔锋一转,却说字是天下第一法门。
这个,不是折中调和,不是左右逢源,而是不偏不倚的本然状态。好比琴弦松紧得宜,方能弹出妙音;又如烹煮火候恰当,才得美味佳肴。
他说人心本如明镜,只因尘世纷扰,犹如镜面蒙尘。修行不是另寻一面新镜子,只是揩拭尘垢,让本有的光明自然显现。
这揩拭之法,便是。日常间,遇喜不过分狂欢,遇悲不过度沉溺,吃饭时知饭味,行走时知步态,时时回归当下,这便是守中的真谛。
李道纯妙在援儒入道,将《礼记》与道家融通。他说儒家讲喜怒哀乐之未发谓之中,这个状态,正是道家所说的先天本性。
好比一池清水,未被风吹动时,自然映照天光云影。修行人要做的,就是让心湖常保这般平静。
卷二 金丹妙诀:性命双修之道
说到,世人多想到炉火炼丹,实则李道纯说的金丹,不在身外,而在心中。他说的金,是永不褪色的真性;丹,是圆满无缺的妙体。金丹妙诀,实是修心要诀。
他将修行分为性命双修。性是天性,命是生命。修性如磨镜,修命如护灯。只修性不修命,如镜明而灯枯;只修命不修性,如灯亮而镜昏。二者缺一不可。
具体修法,他说的极其平实:虚其心以修性,实其腹以修命。虚心不是空空如也,而是不执着、不挂碍。好比看戏,明知是戏,就不必为剧中人欢喜悲伤。实腹也不是吃饱喝足,而是气血充盈,精神健旺。通过调息养气,使身体康健,方能更好地修心养性。
他特别强调字在修炼中的运用:调息要不急不缓,意念要不紧不松,饮食要不饥不饱,作息要不晚不早。处处合乎中道,自然气血和畅,心神安宁。
卷三 问答语录:全真话法见真章
这一卷采用问答形式,读来尤为亲切。有弟子问:如何是道?李道纯答:穿衣吃饭皆是道。又问:如何修行?该睡时睡,该起时起。
这些看似简单的回答,蕴含深意。道不在远,就在日常起居之间。修行不是另起炉灶,而是将平常生活过得合乎自然。春天播种,秋天收获,夏日纳凉,冬日取暖,顺应天时,就是合道。
有弟子执着打坐姿势,他笑说:坐不在形,在心安然。又有人追求神通异能,他告诫:神通是枝叶,心性是根本。舍本逐末,如求镜中花、水中月。
最妙的是他对二字的解释:全其本真。不是添加什么,而是回归本来的真实。好比玉石雕琢,不是增添花纹,只是去除杂质,显露出天然美质。
卷四 论说歌诀:千言万语说中和
这一卷体裁多样,有论,有说,有歌诀。李道纯用各种方式反复阐述之理。
他说天地因中和而长久,日月因中和而明亮,四季因中和而有序。人体小天地,也需中和方能健康长寿。情志过激则伤身,饮食过量则致病,劳作过度则损气。保持中和,就是最好的养生。
他作歌诀云:不即不离,不粘不脱;勿忘勿助,不增不减。这十六字,道尽修心要诀。对待念头,不抗拒也不跟随;对待修行,不松懈也不强求。如同母鸡孵蛋,不急不躁,亦不离开;又如春风化雨,无声无息,自然成就。
他还特别强调平常心的重要性。修行不是要变成与众不同的人,而是在平凡生活中体现道心。担水砍柴,无非妙道;行住坐卧,皆是禅机。
卷五 诗卷:云在青天水在瓶
李道纯的诗,清新自然,不事雕琢。读他的诗,如观山间流云,如听石上清泉。
云在青天水在瓶一句,道尽修行境界。云在青天,自由自在;水在瓶中,随方就圆。修得心似行云流水,不固执,不执着,遇方则方,遇圆则圆,却又不失本性。
又有诗云:终日吃饭未嚼粒,终日穿衣未挂丝。不是说他不吃饭不穿衣,而是心不滞留在事物上。吃饭时知饭味,吃完便放下;穿衣时知冷暖,穿好便不计较。不追忆过去,不幻想未来,安住当下,心无挂碍。
他的诗中没有仙山楼阁,没有鸾鹤飞舞,只有寻常景物,却透出非凡意境。读这些诗,让人不觉放下追逐之心,回归平淡真实。
卷六 词与隐语:道在寻常话语间
最后一卷有词有隐语,看似隐秘,实则直指人心。
隐语如谜,却不是为难读者,而是启发思考。如十字街头遇见娘,十字街头喻尘世纷扰,指本来面目。在纷扰世间认出本心,就是修行真义。
他的词更近俚语,通俗易懂。饥来吃饭困来眠一句,打破多少修行迷执。修来修去,不过是回归自然本能。但不是放纵欲望,而是清醒地满足自然需求。饿了就吃,不吃过度;困了就睡,不贪睡眠。
他还用许多比喻说明深理:如如鸡孵卵,说修行要有耐心;如炉炼丹,说功夫要持续;如舟渡海,说要以法为舟;如镜照物,说要心如明镜。这些比喻贴近生活,让人一听就懂,一学就会。
《中和集》六卷读完,掩卷沉思,方知大道至简。李道纯先生千言万语,说的不过二字。修行不在奇特,而在平凡;不在远求,而在当下。
他将高深丹法化为日常功夫,将玄妙道理化作平常话语。读他的书,如与智慧长者对谈,不觉间尘虑渐消,心平气和。他说的,不是束身缚心的教条,而是自由自在的状态;他说的,不是勉强凑合,而是自然和谐的境界。
今人生活忙碌,心绪纷乱,正需这般平常心法。不必深山闭关,不必弃世离俗,只在寻常日用间,保持觉照,合乎中道。吃饭时好好吃饭,睡觉时好好睡觉,工作时专心工作,休闲时安心休闲。这便是最好的修行。
六百年前,李道纯先生写下这些文字,想必是希望后人少走弯路,直抵本心。今日我们重读《中和集》,不只是了解一门传统学问,更是学习一种生活智慧。在这纷繁世界里,守一份中和之心,得一片自在天地。
道在平常,修在当下。愿诸君能在生活实践中,体味妙趣,活得更加明白,更加自在。如此,方不负先人留下这卷智慧典籍的苦心。
若要深入理解《中和集》的精髓,我们还需从几个方面细细品味:
首先说说的实践方法。李道纯提出的并非抽象概念,而是有具体的实践路径。早晨醒来,不急着起床,先在床上静卧片刻,感受呼吸的自然流动,这叫醒中守。吃饭时,细嚼慢咽,体会食物的本味,不贪多也不嫌少,这叫食中守。行走时,步步踏实,不想过去未来,只专注脚下,这叫行中守。说话时,不急不躁,想好了再说,不说无益之语,这叫言中守。睡觉前,回顾一日所为,心安则眠,这叫眠中守。这些日常生活中的守中功夫,看似简单,实则需要在每个当下保持觉知。
再说说虚其心的修性之法。虚心不是让心空空如也,而是让心像一面明镜,物来则照,物去不留。遇到顺心事,不过喜;遇到逆心事,不过忧。保持心的平静,就像湖面不被风吹动,自然能映照万物真相。具体做法是:当喜怒哀乐即将发作时,先觉察到这个情绪,然后深呼吸三次,让情绪自然平复,而不是强行压抑。这就是李道纯说的喜怒哀乐之未发谓之中的实践方法。
关于实其腹的修命之道,李道纯提出了独特的调息法。不是刻意控制呼吸,而是观察呼吸的自然节奏,慢慢让呼吸变得深长细匀。具体可分三步:先是自然呼吸,观察气息出入;然后慢慢加深呼吸,让气沉丹田;最后回归自然,但保持深长的呼吸习惯。配合饮食调理,不过饥过饱,选择新鲜自然的食物,让身体气血充盈。
在修炼的次第上,李道纯将丹法分为渐顿二门。渐法循序渐进,适合大多数人。下乘安乐法,重在调身调息,使身体健康;中乘养命法,重在炼精化气,延年益寿;上乘延生法,重在炼气化神,超凡入圣。顿法则直指人心,见性成真,适合上根利器之人。但无论渐顿,都以为根本法门。
李道纯特别强调修德的重要性。他认为修行人首先要做个好人,孝顺父母,尊敬师长,和睦邻里,慈悲待人。修德是修行的基础,德行不够,功夫再高也是空中楼阁。他常说:修道先修德,德全道自隆。这与儒家修身齐家治国平天下的思想一脉相承。
在身心关系上,李道纯有独到见解。他认为身心本是一体,修心不离修身,修身不离修心。心不安则身不宁,身不健则心难静。所以要性命双修,形神俱妙。他提出的具体方法包括:规律作息,适当运动,节制饮食,调畅情志。这些都是很实用的养生之道。
对于现代人来说,《中和集》的智慧尤其珍贵。在快节奏的生活中,我们往往追逐外物,迷失本心。李道纯教导我们回归当下,安住本心。工作时专心工作,休息时安心休息,不妄想,不执着,保持中和平和的心态。这不仅是修行之道,也是健康快乐的生活之道。
最后要说的是,李道纯的学问融会了三教精华,但又不离道家根本。他以道家为主体,吸收儒家修德、佛家明心的长处,形成独具特色的中和之道。这说明真正的智慧是相通的,不分门派,只为启迪人心,利益众生。
读《中和集》,最重要的是实践。知道道理而不实践,如数他人财宝,自己不得受用。所以希望读者不要停留在文字理解上,而是将书中的智慧运用到日常生活中,实实在在地修养心性,改善生命品质。如此,方不负李道纯先生着书立说的苦心,也不负自己闻法修学的机缘。
道在平常,修在当下。愿人人都能在生活中体道、悟道、行道,获得真正的自在与安乐。
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