第46章 道德略解23

　　《道德经》第二十三章原文：

　　＞ 希言自然。

　　＞ 故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　＞ 孰为此者？天地。

　　＞ 天地尚不能久，而况于人乎？

　　＞ 故从事于道者，同于道；

　　＞ 德者，同于德；

　　＞ 失者，同于失。

　　＞ 同于道者，道亦乐得之；

　　＞ 同于德者，德亦乐得之；

　　＞ 同于失者，失亦乐得之。

　　＞ 信不足焉，有不信焉。

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　　此章如观天象于静室，老子示造化真言——那震耳雷霆不过是天地的结巴，永恒的密语只在沉默中流淌。

　　“希言自然”，开篇四字如露滴深潭。天道不言：

　　- 四时行焉——无敕令而万物生息

　　- 百物生焉——无训导而各循其性

　　此“希言”非失语，乃超越人籁的天语：春风化雨是字句，草木枯荣即篇章。

　　“飘风不终朝，骤雨不终日”，骤揭狂暴虚妄。天地尚不能久持暴烈：

　　- 飓风撕林——未旦而气衰

　　- 暴雨倾盆——未暮而云散

　　＞ 刚猛如拳击水

　　＞ 反伤己臂

　　“孰为此者？天地”，自问如投石击空。施暴者竟是造化本身：

　　- 雷劈峻岭——天威之怒

　　- 浪碎礁岩——地嗔之狂

　　然此暴怒终如泡影——天地自损其气，徒留满目疮痍。

　　“天地尚不能久，而况于人乎？”如冰锥刺髓。人若效法狂暴：

　　- 暴君鞭笞四海——未三世而宗庙隳

　　- 悍将屠城耀武——未十载而白骨朽

　　＞ 人力微于蝼蚁

　　＞ 妄念大于乾坤

　　老子遂抛宇宙共鸣律：

　　- 从道者化道：如溪入海，咸淡俱泯

　　- 修德者同德：若玉在山，草木润泽

　　- 失道者溺失：类墨染绢，终难返素

　　其奥义在共振：

　　＞ 清泉唤石上苔——道者得道

　　＞ 腐肉聚蝇蚁——失者招灾

　　“同于道者，道亦乐得之”，惊现天道人情：

　　- 非冰冷法则

　　- 乃活泼感应

　　＞ 农人顺四时——春雨乐润其田

　　＞ 匠人循绳墨——良材乐成其器

　　同理：

　　- 德者如磁石引铁——天地正气自来附

　　- 失者似腐舟沉潭——八方浊流竞相蚀

　　“信不足焉，有不信焉”，终现断裂根源。人失信于道：

　　- 如离枝之叶——谓风不仁（信不足）

　　- 似断缆之舟——咒浪无情（有不信）

　　岂知叶离因枝枯，舟覆因楫朽！

　　禹王治水：

　　- 不筑堤逆流（飘风骤雨）

　　- 导九河入海（希言自然）

　　＞ 水纹如天书（同于道）

　　＞ 河伯献洛图（道乐得之）

　　桀纣逞威：

　　- 炮烙裂忠骨（飘风）

　　- 酒池溺怨魂（骤雨）

　　＞ 诸侯星散（同于失）

　　＞ 鹿台焚身（失乐得之）

　　世人如蒙童：

　　- 闻雷则骇（畏天地暴怒）

　　- 见虹则嬉（忘雨后杀机）

　　不知真正的天威：

　　＞ 在野草岁岁枯荣的耐心

　　＞ 在星斗亿载不移的守诺

　　天语无嗓而有雷霆，大道无言而孕春秋。悟道者如古琴：

　　- 弦松则哑（失道）

　　- 弦紧则断（暴虐）

　　＞ 唯调至中和

　　＞ 天地共奏清商

　　当人停止对天咆哮，静听檐溜穿石之声——那正是天道在耳语：“吾言甚易知，雨滴即字符；吾行甚易循，苔痕即碑铭。” 此章非劝人缄口，乃教以心为耳，在寂静中接收那创世以来从未停歇的——大化流音。
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