第43章 道德略解20

　　《道德经》第二十章原文：

　　＞ 唯之与阿，相去几何？

　　＞ 美之与恶，相去若何？

　　＞ 人之所畏，不可不畏。

　　＞ 荒兮其未央哉！

　　＞ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　＞ 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；

　　＞ 儽儽兮若无所归。

　　＞ 众人皆有余，而我独若遗。

　　＞ 我愚人之心也哉！

　　＞ 沌沌兮！

　　＞ 俗人昭昭，我独昏昏。

　　＞ 俗人察察，我独闷闷。

　　＞ 澹兮其若海，飂兮若无止。

　　＞ 众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　＞ 我独异于人，而贵食母。

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　　此章如孤峰立云海，老子自绘精神肖像——那熙攘人世中独行的逆旅之客，以愚拙之姿守护着造化本源。

　　“唯之与阿，相去几何？”开篇拆解尊卑幻象。应诺之恭（唯）与呵斥之倨（阿），不过喉舌震颤的毫厘之差。世人匍匐于虚礼，老子冷觑：声调升降间，人性早被折腰。

　　“美之与恶，相去若何？”再破美丑迷障。西施笑靥与嫫母皱容，不过皮肉堆叠的不同形态。当众生追逐妖娆、厌弃衰朽，老子笑问：春花与秋蓬，谁更近道？

　　“人之所畏，不可不畏”，忽露入世智慧。悟道者非狂狷之士：

　　- 畏法如履薄冰——非惧刑戮，乃惜清静

　　- 避祸如躲雷霆——非贪生，乃存济世之器

　　此“畏”实为游刃人间的不沾衣术。

　　“荒兮其未央哉”，慨叹如长风过墟。茫茫世路：

　　- 众人赴盛宴（如享太牢）

　　- 竞登春台（如春登台）

　　＞ 醉心刹那欢焰

　　＞ 不知永夜将至

　　老子自况异境：

　　1. 我独泊兮其未兆

　　淡泊如未染之绢，静定似未萌之芽。非麻木，乃守太初浑沌的清醒。

　　2. 如婴儿之未孩

　　浑朴过初生婴孩（未孩），啼笑未分之际——无善无恶，无美无丑。

　　3. 儽儽兮若无所归

　　飘荡似失群孤雁（儽儽），无庙堂可栖，无林泉可隐——以天地为逆旅。

　　“众人皆有余，而我独若遗”，如寒潭印月。世人：

　　- 囤财如硕鼠满仓

　　- 积知似蠹鱼蛀简

　　老子独守“遗”境——似被造化遗落，实卸尽尘垢返归本真。

　　遂自嘲三境：

　　- 愚人之心：浑沌如星云未凝（沌沌兮）

　　- 昏昏闷闷：对俗智如盲似聋（昭昭察察者）

　　- 顽且鄙：如礁石冥顽不化，似朽木不堪雕琢

　　此非真痴，乃大智若愚的生存策略：

　　＞ 昭昭者如灯蛾扑火

　　＞ 察察者似沙海淘金

　　＞ 昏昏闷闷若古井

　　＞ 自映满天星斗

　　“澹兮其若海，飂兮若无止”，终显道者气象：

　　- 澹若海：静默下涌动着万钧之力

　　- 飂无止：如长风永恒穿行虚空

　　“众人皆有以，而我独顽且鄙”，众人皆有所为（有以），老子自甘“无用”——如不材之木免遭斧斤，似顽石避离玉工雕琢。

　　结语惊雷：“我独异于人，而贵食母”。此“异”非标新立异：

　　- 食母：啜饮造化本源（母）之乳

　　- 如婴孩依恋母怀

　　- 似禾苗扎根厚土

　　众人飨宴酒肉，老子独饮太初之元炁；世人追逐潮流，逆旅者静守玄牝之门。黄帝访道广成子，弃冕旒而披褐衣（独异于人）；大禹治水十三年，手足胼胝如野叟（贵食母）。悟道者之“愚”：

　　- 非不知金玉贵

　　- 乃晓得太虚更珍

　　- 非不辨美丑别

　　- 乃见得混沌至真

　　当世人忙于：

　　- 雕琢仁义玉璧

　　- 编织智巧罗网

　　- 堆砌货利高台

　　老子如初春冻土下的草根：

　　- 以昏昏之态守灵明

　　- 以闷闷之容纳天地

　　- 以顽鄙之躯载大道

　　逆旅之客，贵食母者。众人热拥繁华锦裘，他独披虚空为氅；众生竞逐不朽功碑，他甘作春风过隙——不留痕迹，却唤醒种籽万千。此章非出世宣言，而是为沉沦者高举的星图：愚拙深处，自有照破千年暗夜的光源。
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