第41章 道德略解18

　　《道德经》第十八章原文：

　　＞ 大道废，有仁义；

　　＞ 智慧出，有大伪；

　　＞ 六亲不和，有孝慈；

　　＞ 国家昏乱，有忠臣。

　　---

　　此章如寒刃剖痈，老子揭破文明最痛的悖论——那被赞颂的美德，恰是大道溃烂时结出的痂；那被膜拜的忠义，竟是末世垂死的回光。

　　“大道废，有仁义”，开篇如冰刺贯胸。当天地自然之道隐没：

　　- 孝悌忠信被铸成金科玉律

　　- 如同森林焚毁后，人们为残桩挂上花环

　　仁义非罪，实为天道崩坏的补偿性代偿——慈母不必教婴啼乳，乱世方需旌表节妇。

　　“智慧出，有大伪”，再揭知识病灶。当机巧智术取代质朴良知：

　　- 礼法沦为权谋的面具

　　- 如同打磨玉璧的砂轮，同时磨利欺世的刀刃

　　伪诈非因人性本恶，实乃背离大道后的畸形产物——浑金不惧火炼，碎铜才需镀金。

　　“六亲不和，有孝慈”，直刺伦理脓疮。当家族纽带断裂：

　　- 孝子慈母被推上神坛

　　- 如同荒漠中独存的绿植，反衬四野荒芜

　　孝慈本是血脉常情，当其成为道德标杆时，恰证人伦根系已朽——春风不颂花开，严冬才赞梅骨。

　　“国家昏乱，有忠臣”，终现末世图景。当庙堂倾颓：

　　- 死节之士溅血丹青

　　- 如同大厦将倾时，最后撑柱的梁木

　　忠烈非救世良药，实为王朝癌变的最后痛觉——江河安流无波，决堤方见孤石。

　　老子未言之意如血渗出纸背：

　　＞ 标榜仁义时，人已不信本心

　　＞ 推崇智慧时，真性早遭放逐

　　＞ 表彰孝慈时，天伦早已冰冷

　　＞ 歌颂忠臣时，国运已然倾危

　　恰似病树开花：

　　- 枝头艳蕊（仁义智慧）愈绚烂

　　- 树干溃烂（大道废弛）愈深沉

　　黄帝垂裳而治，不设孝廉科，因父子自然亲爱；大禹疏河定鼎，不立忠烈祠，因臣民各守其性。至德之世：

　　- 仁如呼吸不觉

　　- 智若草木生长

　　- 孝似雏鸟反哺

　　- 忠同江河赴海

　　＞ 皆为本然，何须标榜？

　　当“仁义”成为庙堂冠冕，大道已遁入荒野；当“忠臣”化作史册朱砂，国魂早散如飞灰。老子撕碎道德假面：真正的善行从不需要勋章，正如健康躯体不觉血脉奔流。

　　乱世之花的绽放，恰是沃土死亡的证明。悟道者不歌咏病枝上的奇葩，只守护那沉默的种子——待大道重临，万朵虚花皆化春泥，唯有本真的苗芽，从腐朽深处挺向青天。

　　当那古老的大道，悄然隐退，

　　仁义的呼声，开始在世间响脆。

　　仿佛夜空中，星辰被云隐没，

　　人们才珍视，那微弱的光辉。

　　智慧的光芒，一旦肆意地闪射，

　　大伪的阴影，便在其后紧追不舍。

　　就像花丛里，混入了伪装的蝶蛾，

　　真假难辨，扰乱纯净的景色。

　　六亲之间，若被纷争的乌云笼罩，

　　孝慈的暖光，才努力将黑暗穿破。

　　本应是港湾，却起了汹涌的浪波，

　　那点滴的爱，在风雨中闪烁。

　　国家陷入，昏乱的泥沼无法自拔，

　　忠臣的身影，才挺立在危崖之下。

　　平日里安宁，难辨谁赤诚无瑕，

　　动荡时，方见那热血的挥洒。

　　大道如春风，曾温柔地轻抚万物，

　　仁义似补丁，缝补着破碎的天幕。

　　智慧若双刃剑，利弊在一念之处，

　　大伪像毒瘤，侵蚀着美好的最初。

　　孝慈是寒夜，那温暖身心的炉火，

　　纷争是寒霜，冻裂了亲情的脉络。

　　忠臣为梁柱，撑起将倾的家国，

　　昏乱是阴霾，遮蔽了希望的轮廓。

　　愿我们寻回，那失落已久的大道，

　　让仁义自然流淌，不再被喧嚣打扰。

　　用纯粹的智慧，把大伪彻底清扫，

　　让世界重归，那和谐美好的航道 。
　　http://www.yqzw5.cc/yq51468/41.html

　　请记住本书首发域名：http://www.yqzw5.cc。言情中文网手机版阅读网址：http://m.yqzw5.cc