第45章 道德略解22

　　《道德经》第二十二章原文：

　　＞ 曲则全，枉则直；

　　＞ 洼则盈，敝则新；

　　＞ 少则得，多则惑。

　　＞ 是以圣人抱一为天下式。

　　＞ 不自见，故明；

　　＞ 不自是，故彰；

　　＞ 不自伐，故有功；

　　＞ 不自矜，故长。

　　＞ 夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　＞ 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

　　＞ 诚全而归之。

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　　此章如铸剑于柔水，老子示弱中之强——那弯曲的刃口暗藏锋锐，那低洼的谷地蓄养汪洋。

　　“曲则全，枉则直”，开篇如藤缠铁石。曲木制弓反成良器（全），弯竹作篱反显刚韧（直）。天道忌满：

　　＞ 弦满则断——松驰方得久张。

　　＞ 月盈则亏——弦缺反蓄新光。

　　曲非折腰，乃生之韧劲；枉非屈服，是存之弹性。

　　“洼则盈，敝则新”，再揭造化玄机。洼地如母腹：

　　- 不拒涓滴故成渊（盈）。

　　- 朽叶腐为春泥（敝）。

　　- 反育新芽破土（新）。

　　＞ 低处恰是生机渊薮。

　　＞ 衰朽正是重生前奏。

　　“少则得，多则惑”，直指贪欲病灶。握沙愈紧流泻愈疾：

　　＞ 鹪鹩巢林不过一枝——少栖反得整片林。

　　＞ 鼹鼠饮河不过满腹——少饮反拥整条河。

　　多求如雾障目，反失脚下通途。

　　“圣人抱一为天下式”，此句如北辰悬天。抱一非固执：

　　- 抱：怀藏而不炫耀。

　　- 一：混沌未分之本源。

　　- 式：如陶钧（制陶转轮）——运转万形而不改其轴。

　　遂列四重破执心法：

　　1. 不自见故明

　　不炫己见如磨镜——尘去则万象自照。

　　2. 不自是故彰

　　不标真理如种籽——默然则破土参天。

　　3. 不自伐故有功

　　不夸功业似大地——承载万物不言德。

　　4. 不自矜故长

　　不恃才学若深谷——虚怀反引百川朝。

　　“夫唯不争，故天下莫能与之争”，如惊雷破夜。不争非怯懦：

　　- 江河不争高——终成百谷王

　　- 春风不争速——遍绿万里疆

　　＞ 其力在化育

　　＞ 其势在涵容

　　古语“曲则全”非虚言，实为天道运行的铁律。弓曲则箭远，心曲（谦柔）则德全。老子终揭大秘：“诚全而归之”——唯有诚心循此道者，方得生命的圆满（全）与归根（归）。

　　禹治洪水：

　　- 不直壅而曲疏（曲则全）

　　- 聚洼地为湖泽（洼则盈）

　　- 功成自言“予决九川距四海”而已（不自伐）

　　＞ 终得天下归心（天下莫争）

　　世人如淬剑过急：

　　- 求直反崩折（枉则直之反）

　　- 盈满招倾覆（洼则盈之悖）

　　- 贪多致迷失（少则得之逆）

　　圣人若古冶匠：

　　- 锻铁时留三分柔（曲）

　　- 淬火间存一缕温（洼）

　　- 成器后敛千钧芒（不自见）

　　＞ 此刃

　　＞ 弯如新月

　　＞ 利可断江

　　柔刃之全，在曲中蓄直；天道之诚，于不争成全。老子此章撕碎刚强假面：真正的不可战胜，恰是那甘居洼处的虚怀；永恒的生命力，正在凋敝深处萌动的新芽。当世人竞筑高台，智者掘地成渊——低到极致处，自有星月来投。
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