第82章 汴京寻音 器蕴千秋

　　谢珩独立于汴京街头，身周是鼎沸的人声、往来的车马，以及空气中混杂着的饮食香气、脂粉味与秋日尘土的气息。这与他所熟悉的忘川的静谧截然不同，充满了鲜活而蓬勃的生机。他此行的目标明确——为杨玉环的长恨阁寻得六样乐器：编钟、古琴、笙、箜篌、琵琶、埙。每一件，都承载着华夏数千年的礼乐文明，各有其独特的魂魄与声音。

　　编钟，乃金石之乐的代表，庙堂之器的巅峰。其制遵循严格的礼乐制度，以大小不一的铜钟依音阶次序悬挂于木架之上，以槌叩击发声。音色庄重恢弘，肃穆悠扬，常用于祭祀、朝会等重大典礼，是王权与礼制的象征。其铸造工艺极为复杂，需经制范、浇铸、调音等多重工序，非官方作坊或极少数传承有序的大匠不能为。真正的古编钟多为前代遗珍，等闲难以得见，更遑论购置。

　　古琴，士大夫之器，文人精神的寄托。其形制古朴，长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天；面圆底平，象征天圆地方。音色中正平和，清微淡远，讲究“弦外之音”，追求意境而非单纯的悦耳。琴器本身便是艺术品，选材（桐木为面，梓木为底）、斫制、髹漆、断纹，无一不凝聚着匠人心血与时光沉淀。在宋代，古琴是文人雅士书房必备，收藏、品鉴、演奏古琴之风极盛。

　　笙，古老的簧管乐器，由笙斗、笙管、笙簧组成。其音色清澈明亮，宛如凤鸣，既能独奏，更是雅乐、俗乐中不可或缺的合奏乐器，尤其在民间婚丧嫁娶、节庆活动中广泛应用。宋笙形制已颇为成熟，十三至十九簧不等，制作需精准把握簧片与管长的配合，方能音准佳、音色美。

　　箜篌，外形华丽，弦数众多，音域宽广，音色如流水般清澈柔美，又似珠玉落盘，在唐代宫廷燕乐中地位极高，是《霓裳羽衣曲》等大型乐舞的重要伴奏乐器。其形制主要分卧箜篌、竖箜篌两种。然至宋代，箜篌已渐式微，多存在于文献记载与前朝壁画之中，实际演奏与制作技艺几近失传，即便在宫廷教坊，也远不如琵琶、笙等乐器常见，成为真正的“古器”。

　　琵琶，自西域传入，经汉化改造，成为唐宋俗乐之主宰。其音色清脆明亮，表现力极丰，可武可文，既能演绎《十面埋伏》的杀伐之气，也能弹奏《月儿高》的婉转情思。在汴京的勾栏瓦舍、酒楼妓馆中，琵琶是绝对的主角，技艺高超的琵琶伎人备受追捧。其制作工艺在宋代也已臻化境。

　　埙，最古老的吹奏乐器之一，以陶土烧制而成，形似鹅卵，上锐底平，开若干音孔。其音色幽深、悲凄、哀婉、绵绵不绝，独具一种古朴苍茫的韵味。虽非主流乐器，但在文人雅士间，常作为寄托幽思、陶冶性情之物，亦有玩赏收藏的价值。

　　谢珩心中盘算，根据此前查阅的文书与此刻对汴京的观察，要集齐这六样，途径各异。编钟，他不可能，也不便搬动一套完整的古器或新铸大钟回忘川。最佳方案是寻访精通此道的匠人，定制一套按比例缩小的精良模型，带回千工苑，凭嬴政之能，或可研究其形制、结构，尝试在忘川复制其神韵。古琴与埙，可在文人雅士聚集的“雅市”或知名乐器行中寻觅。琵琶与笙，则需深入市井，往那热闹的勾栏瓦子、教坊乐肆中去淘选。而最令他头疼的，便是箜篌。此物在宋代已非流行之物，即便在士大夫阶层中也难得一见，寻找其踪迹，恐需极大的运气，或需另辟蹊径。

　　思及此，谢珩不由得轻轻叹了口气。他信步走入街边一个支着布棚的茶摊，寻了个靠边的位置坐下，要了一碗热腾腾的、加了盐姜桂末等物熬煮的茶汤。茶汤滋味咸辛，与忘川的清茶迥异，却也别有一番人间风味。

　　茶摊不大，坐着三五行人，多是些走卒贩夫，或歇脚，或闲谈。谢珩一边小口啜饮着茶汤，一边凝神细听周遭的对话，希望能捕捉到一些有用的信息，同时也感受着这庆历四年秋的汴京脉搏。

　　邻桌两个身着短褐、像是刚卸完货的力夫正在闲聊。

　　一个抹了把汗，道：“听说了么？朝廷又要改盐法了！范相公（范仲淹）上了《答手诏条陈十事》，说要整顿吏治，改革弊政哩！”

　　另一个嗤笑一声：“改来改去，苦的还不是咱们这些升斗小民？只盼着别再加税就阿弥陀佛了。”他压低声音，“前些时日西北不是又打了一仗？好水川那边……唉，听说折了不少好儿郎。这仗，也不知要打到什么时候。”

　　“可不是么！”先头那人接口，脸上带着忧色，“这兵饷粮草，哪一样不是从咱们身上出？只希望韩相公（韩琦）、范相公他们真能力挽狂澜，让咱们过几天安生日子。”

　　“庆历新政”、“西北战事”（指宋夏战争中的好水川之战），这些词汇飘入谢珩耳中。他心下了然，这正是史书上记载的庆历四年。范仲淹等人力图改革，却阻力重重；西北边患未平，国事维艰。这汴京的繁华之下，潜藏着帝国深刻的危机。市井小民的对话，恰恰反映了这个时代的风云变幻与普通人的忧虑。

　　谢珩放下茶钱，起身离开了茶摊。这些国家大事非他此行的目的，但了解时代背景，有助于他更好地融入和行事。

　　他首先将目标锁定在相对容易寻找的琵琶和笙上。顺着丝竹之声与喧闹的人声，他来到了东京城内有名的桑家瓦子。但见勾栏林立，百戏杂陈，说书的、唱曲的、演杂剧的、弄傀儡的，令人目不暇接。空气中弥漫着脂粉香、酒肉气与各种乐器交杂的声响。

　　他走进一家规模颇大的酒楼，台上正有伎人弹奏琵琶，歌声婉转。谢珩并未急于打听，而是先静静聆听观察。他注意到一位年长乐师使用的琵琶，木料光泽温润，品相精准，音色饱满通透，显然是件良器。待其歇息时，谢珩上前，执礼甚恭，借口自己是远道而来的音乐爱好者，对其琵琶赞不绝口，并委婉询问何处可觅得此类上品。

　　那老乐师见谢珩气度不凡，谈吐雅致，倒也愿意交谈。他告知谢珩，东京城内制作琵琶最好的匠人，多在城西的“乐器巷”，尤其是一位姓李的老匠人，其家传技艺，制作的琵琶深受教坊名家推崇。至于笙，则推荐了巷内另一家专做管乐的“刘氏笙坊”。

　　谢珩记下，道谢离去。依言寻到乐器巷，果然找到了李匠人和刘氏笙坊。他仔细挑选，凭借敏锐的感知，最终购得一柄紫檀木五弦琵琶，音色清越激扬；又选了一架十七簧笙，笙管竹质优良，簧片振动灵敏，音准极佳。这两样乐器，皆用随身携带的、在忘川便已准备好的金叶子支付，避免了银钱上的麻烦。

　　接下来是古琴与埙。他打听到大相国寺每月特定的几日有“雅市”，文人墨客、收藏家多会在此交流藏品，售卖文玩雅器。寻了个日子前往，但见寺前广场上摊位井然，多售卖字画、古籍、瓷器、古琴、印章等物，氛围比瓦子清雅许多。

　　谢珩在一个专卖古琴的摊位前驻足。摊主是位清癯老者，颇有几分儒雅之气。摊上放着数张古琴，谢珩一一观瞧，手指轻拂琴弦，侧耳倾听。最终，他的目光落在一张形制古朴、断纹如梅花、琴面呈深栗壳色的七弦琴上。琴腹内有“雷霄斫”三字刻款。雷氏乃唐代制琴世家，其琴备受推崇。此琴虽非唐代原物，应是宋人仿唐雷氏琴所斫，但工艺精湛，音色松透圆润，余韵悠长，确是上品。他不动声色地与老者讨价还价一番，以合理价格购得。

　　至于埙，他在一个售卖文房清玩和奇石的摊位上，找到了一对陶埙，一大一小，形制标准，做工细腻，音孔精准，试吹之下，音色浑厚苍凉，正是他所需。顺手便也买了下来。

　　如今，便只剩下编钟模型与最难寻的箜篌了。

　　编钟模型，他通过多方打听，得知城内有一位姓李的退休老工匠，曾在将作监任职，精通古器修复与模型制作。谢珩费了些周折找到其家，说明来意，希望能定制一套比例精确、细节完备的编钟模型，要求尽可能还原古制。老匠人起初有些犹豫，因编钟乃礼器，私制恐有忌讳。但谢珩言明只为研究鉴赏，非作他用，并给出了丰厚的酬金，老匠人最终答应，约定半月后取货。

　　最棘手的箜篌，却依然毫无头绪。谢珩几乎访遍了东京城内稍有名气的乐器行与可能接触古乐器的文人雅士，甚至再次去了大相国寺的雅市，都无人知晓何处可寻得此物。有几位老乐师依稀记得幼时似乎见过图谱，或听长辈提起过，但实物早已无缘得见。

　　夜色渐深，谢珩站在汴河畔，望着河中星星点点的渔火与画舫灯影，眉头微蹙。箜篌难寻，在他意料之中，却也没想到如此艰难。难道真要空手而归？或者，只能寄希望于某些不为人知的私人收藏，或是……某些非常规的途径？
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