第92章 有无相生（续）

　　共生号驶入有无域时，舷窗外的星象成了聚与散的交织——域左的“有境”悬着“星聚群”，每一团星聚都密集如簇，星子相挨的间隙透着紧实的有纹（触之有阻，聚之成体），星聚的碰撞带着沉甸甸的聚力，撞在星墙上碎成有棱的星块，块上还留着相触的凹痕，是“有”的印记；域右的“无境”铺着“星空域”，每一片空域都空阔如野，星际的间隙缠着虚浮的无纹（触之无阻，散之无形），空域的延展带着轻飘飘的散势，漫过星墙时不留痕迹，域边只余转瞬的空痕，是“无”的余韵。

　　有境与无境的交界，是片“有无泽”。泽底铺着“有基尘”（米白色，细如砂，是有的质料），尘上荡着“无隙风”（青灰色，轻如缕，是无的空间）。有基尘若积得密不透风（全有而无无），便成了板结的死土，星子无法扎根；无隙风若吹得无边无际（全无而无有），便成了空洞的虚野，星尘无法停留。有星雨落时，有基尘承雨成洼（有载无：洼是有，洼里的空是无），无隙风裹雨成线（无育有：线是无，线串的雨是有），像只碗与空：碗壁是有（可托的质），碗空是无（可容的隙），碗无空则有而无用，空无碗则无而无依。

　　“星轨仪的‘聚实度’与‘散空度’在角力，聚实度过强时，星聚群的有纹挤死了星间的隙，连该有的流转空间都被压成了死结；散空度过盛时，星空域的无纹冲垮了星聚的界，连该有的质料根基都被蚀成了虚烟。”林默盯着屏上的有无图谱，有境的星结构是密不透风的有纹团，连星粒的转动都被卡成了机械的挤压；无境的星结构是无边无际的无纹野，连星尘的聚集都被融成了透明的消散，“执有派的星谱全是密集的有纹，说‘有才是存，无即失’；逐无派的星谱全是空阔的无纹，说‘无才是本，有即缚’。”

　　飞船落在“有无原”，原生着“有无物”：一种是“执有草”，草株挤得密不透风，叶片相叠无间隙，根须缠成死结，阳光透不进，露水渗不进，匠人说“有就得满满当当，沾了无的空就是缺”；一种是“逐无花”，花瓣散得无边无际，花茎细如游丝，根须飘如轻烟，无依无靠，风过就散，匠人说“无就得空空荡荡，沾了有的实就是滞”。

　　原心立着“有无台”，台面是交织的“聚散纹”：一半是密集的有纹（有），纹间留着缕空阔的无隙（有含无）；一半是空阔的无纹（无），隙边嵌着点密集的有粒（无含有）。纹路上浮着古老的图：一位有无族匠人正在制“有无器”，器壁是有（陶土烧制的实），器内是空（可容物的无），器壁过厚时，匠人会削薄壁土（减有以增无）；器空过大时，匠人会收窄器口（添有以界无）。盛物时，器壁的有界着器空的无，器空的无容着器壁的有，像座谷与谷：谷壁是有（可倚的质），谷空是无（可居的境），无壁则空成了无界的野，无空则壁成了无境的障。

　　“执有派造的‘有星堡’，全用星石垒砌，无窗无门（满有而无无），说‘有得严实才安全，留了无的空就是漏’，结果堡内密不透风，星气郁结，星石渐渐霉变——有若无空，便成了窒息的囚笼，有而成滞。”林默指着屏上的有境残骸，执有派的星结构是堆密不透风的石团，连最基本的呼吸空间都没了，“他们把有当成了唯一的实，却忘了存在不仅要‘有质’，还得‘有隙’，无空的有，是块密不透风的砖。”

　　沈翊蹲在逐无花的残瓣旁，瓣上缠着半片星图：那是逐无派的“无星舟”，全用星气编织，无舷无底（全无为而无有），说“无得彻底才自由，沾了有的质就是绊”，结果舟体在星流中无界无依，遇着星风就散，碰着星尘就化，无了七日就成了无痕的虚空——像个没有壁的碗，空得再阔也成了无容的幻，无而成虚。

　　“有与无，原是同体的形与境。”沈翊抚着有无台的聚散纹，有纹的密集里藏着无的空隙，让有形有了透气的途；无纹的空阔里含着有的界痕，让空境有了落脚的标。“你看琴弦与音隙：弦是有（可触的质），弦间的空是无（可振的境），无弦则空成了无音的寂，无空则弦成了无响的僵，形与境相生，才成音的全。”

　　林默望着有无泽的有基尘，尘上的无隙风正随星流穿梭，像墨与纸：墨是有（可显的迹），纸空是无（可承的白），无墨则空成了无韵的素，无空则墨成了无章的污，迹与白相生，才成字的韵。

　　共生号的共振波漫过有无原，执有草的株间渐渐透出空隙，像片疏朗的林，有的密里带着无的阔；逐无花的瓣边慢慢凝出界痕，像朵有边的云，无的空里带着有的形。

　　有无泽的有基尘与无隙风开始相融，有尘不再板结，无风不再虚散，星尘上长出“有无藤”：藤身盘绕成有（聚的形），藤间留着空（散的境），藤密时自动疏开隙（无以活有），藤疏时自然聚成束（有以界无），像座桥与涧：桥身是有（可渡的质），桥洞是无（可流的境），质有境则有而不滞，境有质则无而不漂。

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　　有无台的聚散纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“有者无之形，无者有其境。有无相生，方得其容。”原后的“有无泉”突然涌流，泉水一半是“有泉”（珠串般的水线，有迹可寻，是有的聚）；一半是“无泉”（雾状的水汽，无迹可追，是无的散）。泉水过处，只有草的株间空隙里长出新叶，却始终不挤；逐无花的界痕内凝出花瓣，却依旧不滞，像扇门与庭：门框是有（可依的界），庭院是无（可游的境），界与境相生，才成居的安。

　　一位有无族长者（他的衣纹一半是带空隙的有纹，一半是含界痕的无纹）递给沈翊一枚“有无珠”，珠的内核是密集的有晶（聚的核），珠表是流转的无隙（散的晕）。“你们让我们懂了，有不是满实的滞（得有无的空活透着，才有容的境），无不是空茫的虚（得有的界框定着，才有聚的形）——有是无的壳，无是有的核，壳无核则空，核无壳则散。”

　　有无珠落在存在之花旁，化作“聚散纹”，与显隐纹、始终纹、崩合纹、恒流纹、质影纹等交织，光网突然有了容的韵：有纹让存在有聚的形，无纹让存在有散的境，不困于过有的滞，不流于过无的虚。

　　“原来存在，不是只有‘有’的满，也不是只有‘无’的空，是‘有立其形，无生其境’的合一。”沈翊望着舷窗外，有境的星聚间透出空隙，无境的空域里凝出星痕，像座院与墙：院墙是有（可围的界），院内是空（可居的境），界有境则有而不闭，境有界则无而不野。

　　共生号驶离有无原时，有无域的星存有了相生的常态，有含无的境，无含有的形，像只盏与光：盏是有（可承的器），盏内的空是无（可容的光），器有光则有而不暗，光有器则无而不漫。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，因与果在相循，因里藏着果的影，果里连着因的痕——那该是“因与果相循”，是存在之路上，又一层相续的理。

　　林默看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘因与果’，是怎么相循的了。”

　　有无域最后一缕有纹缠着无隙落在船尾，像一句余韵：“有成形，无生境。”
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