第114章 真妄相生

　　共生号驶入真妄域时，星质成了辨别的谜——域西的“真如带”凝着“本真光”，形如未染的璞玉，光里裹着实在的劲、本质的势，是“真”的象；域东的“妄幻区”浮着“虚妄影”，状如流动的雾霭，影里藏着变易的能、表象的意，是“妄”的形。

　　真如与妄幻的交界，是片“相生滩”。滩上卧着“真核”（团若凝脂的玉，核表映着本真的纹，触之如握不变的质），滩边绕着“妄尘”（粒若飘移的烟，尘间闪着虚变的光，抚之如触无常的影）。真核若离了妄尘（有真无妄），便成了僵死的石，连一丝应变的活都生不出；妄尘若缺了真核（有妄无真），便成了无依的雾，连一点立足的实都抓不住。有星风穿过时，真核的本真纹会与妄尘的虚变光丝丝相缠（真依妄显：核是真，尘的妄为其显形），妄尘会借真核的实在，让变易的影托着本质的光缓缓浮（妄赖真存：尘是妄，核的真为其立基），像质与形：质是真（事物固有的本，可依的实），形是妄（质的外在显，可变的象），无质则形成了无本的虚，无形则质成了无显的隐，真与妄相生，才成存在的全。

　　“真妄仪的‘本真度’与‘虚妄度’在相生，本真度过盛时，真如带的光压过妄幻区，实在的劲挤碎变易的影，连最活的虚妄影都成了僵化的石；虚妄度过强时，妄幻区的影漫过真如带，变易的能吞掉本真的光，连最实的本真光都成了飘散的烟，”林默指着屏上的真妄图谱，真如带的星结构是块无变的冰，连一丝转圜的柔都无；妄幻区的星结构是缕无定的烟，连一点恒定的质都没留下，“执真派的星谱全是本真的纹，说‘真是存在的根，妄是多余的扰’；执妄派的星谱全是虚妄的影，说‘妄是存在的流，真是僵化的缚’。”

　　飞船落在“真妄原”，原生着“真妄物”：一种是“无妄真”，石如万年的岩，石纹亘古不变，连一丝风化的痕都不肯生（有真无妄），执真派奉其为至境，“若能如石恒真，便挣脱了虚变的扰”；一种是“无真妄”，雾似无根的云，雾形瞬息万变，连一丝稳定的态都不肯留（有妄无真），执妄派观其悟真，“唯有随妄无真，才得存在的活”。

　　原心立着“真妄轮”，轮面是相生的“相生纹”：一半是本真的真纹（真），纹侧缠着虚变的妄影（真含妄）；一半是虚妄的妄纹（妄），纹底浮着本真的真光（妄含真）。纹路间刻着古老的图：一位真妄族匠人正在调“辨真镜”，镜的镜面平是真（可照实的质，可显本的明），镜的光影动是妄（可映变的形，可随势的幻），真过盛时（真过僵），匠人会动镜面，让实在的质借虚变的影显其活（真极则妄以通）；妄过甚时（妄过浮），匠人会定镜基，让变易的形借实在的质立其根（妄极则真以固）。镜明时，镜面平的真纹里藏着光影动的妄影，光影动的妄纹里托着镜面平的真光，像水与波：水是真（液态恒定的质，可依的本），波是妄（水的动态显，可变的形），无水则波成了无本的幻，无波则水成了无显的滞，真与妄相生，才成流水的灵。

　　“执真派造的‘永真塔’，全用本真光的纹铸造，塔身纹丝不动，连一丝变形的痕都无（有真无妄），说‘恒真方得根，虚变皆是憾’，结果塔身在星变中崩成碎块，连一点应变的韧都没留下，真而成僵。”林默指着屏上的真如残骸，执真派的星结构是座脆硬的冰塔，连最近的变都经不起，“他们把真当成了无妄的僵，却忘了存在不仅要‘有真’，还得‘容妄’，无妄的真，是块一敲就碎的石。”

　　沈翊蹲在无真妄的雾侧，雾影中裹着半片星简：那是执妄派的“永幻亭”，全用虚妄影的痕砌成，亭形瞬息万变，连一丝稳定的基都无（有妄无真），说“永妄方得流，实在皆是缚”，结果亭体在星力中散成轻烟，连一点可依的形都留不下，妄而成虚。

　　“真与妄，原是同存的质与变。”沈翊抚着真妄轮的相生纹，真纹的本真里藏着妄的变易，让质有了活的形；妄纹的虚变里含着真的实在，让变有了立的根。“你看人与识：本质是真（品性恒定的本，可守的心），表象是妄（言行随境的变，可应的态），无本质则表象成了无基的虚，无表象则本质成了无显的隐，质与变相生，才成人识的全。”

　　林默望着相生滩的真核，核团正在妄尘的虚变光中浮沉，像玉与纹：玉质是真（温润恒定的本，可触的实），玉纹是妄（随光变幻的象，可变的显），无玉质则玉纹成了无本的幻，无玉纹则玉质成了无显的朴，质与变相生，才成玉的美。

　　共生号的共振波漫过真妄原，无妄真的岩石渐渐生出风化的痕，恒定的纹里藏着变易的迹，像块含着变的质，真的质里藏着妄的活；无真妄的雾霭慢慢凝出稳定的核，虚变的影里浮着实在的光，像缕含着质的变，妄的变里含着真的根。

　　相生滩的真核与妄尘开始相生，核不再无度真，尘不再无节妄，滩边长出“真妄树”：树的木质是真（茎干恒定的质，可立的本），树的花叶是妄（形态随季的变，可应的显），真过盛时花叶会随境而变，让实在的质借虚变的形显其生机（妄活真）；妄过甚时木质会固其根本，让变易的形借实在的质立其根基（真固妄），像文与势：文意是真（思想恒定的本，可传的质），文辞是妄（表达随境的变，可应的形），无文意则文辞成了无本的虚，无文辞则文意成了无显的隐，质与变相生，才成文章的活。

　　真妄轮的相生纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“真者妄之基，妄者真之显。真妄相生，方得其活。”原后的“真妄湖”突然漾波，湖水一半是“真澜”（清如不变的玉，澜里浮着本真的纹，是真的质）；一半是“妄浪”（动如流移的影，浪里映着虚变的痕，是妄的变）。湖水交汇处，本真纹的边缘缠着虚变痕的轮廓，虚变痕的间隙托着本真纹的势头，质与变相生，真与妄相生，像山与云：山是真（轮廓恒定的质，可依的本），云是妄（山的遮显变，可幻的形），无山则云成了无依的虚，无云则山成了无显的滞，质与变相生，才成山水的趣。

　　一位真妄族长者（他的衣纹一半是含妄影的真纹，一半是含真光的妄痕）递给林默一枚“真妄符”，符的正面是本真的真纹（质的象），符的背面是虚妄的妄痕（变的形）。“你们让我们懂了，真不是无妄的僵（得有妄的变，才真成其活），妄不是无真的虚（得有真的质，才妄成其显）——真是妄的根本，妄是真的流露，质无变则僵，变无质则虚。”

　　真妄符落在存在之花旁，化作“相生纹”，与互照纹、动静纹、生死纹、虚实纹、相显纹、相循纹、相续纹、相济纹、相衡纹、和融纹、衔续纹、衬映纹等交织，光网突然有了活的灵：真纹让存在有质的根，妄纹让存在有变的活，不困于过真的僵，不流于过妄的虚。

　　“原来存在，不是只有‘真’的质，也不是只有‘妄’的变，是‘真依妄显，妄赖真存’的相生。”林默望着舷窗外，真如带的本真光映着虚妄影的变，质有了活；妄幻区的虚妄影托着本真光的实，变有了根，像道与术：道是真（道理恒定的本，可守的质），术是妄（方法随境的变，可应的形），无道则术成了无本的炫，无术则道成了无显的空，质与变相生，才成践行的全。

　　共生号驶离真妄原时，真妄域的星存有了相生的常态，真有妄的变，妄有真的质，像知与行：认知是真（理念恒定的本，可依的识），行为是妄（举措随境的变，可应的行），无知则行成了无向的盲，无行则知成了无显的滞，质与变相生，才成认知的明。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，常与变在相济，常里藏着变的影，变里浮着常的形——那该是“常变相济”，是存在之路上，又一层守通的理。

　　沈翊看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘常与变’，是怎么相济的了。”

　　真妄域最后一缕真纹缠着妄痕的末端落在船尾，像一句余韵：“真含妄，妄依真。”
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