第79章 论用神法

　　《命理约言》又说：推命以“用神”最为关键。探寻用神的方法，归根结底不过是“扶持与抑制”罢了。

　　针对弱者：应当扶持，用来扶持的五行或十神就是“用神”。

　　若扶持过度（如木弱用大量水来生，导致水泛木浮），则需抑制“扶持者”（如水过旺则用土制水），此时“制水的土”成为新用神。

　　若扶持不足（如水弱无法生木），则需增强“扶持者”（如水弱用金生水），此时“生水的金”成为用神。

　　针对强者：应当抑制，用来抑制的五行或十神就是“用神”。

　　若抑制过度（如木强用重金克，导致金多木缺），则需抑制“抑制者”（如金过旺则用火克金），此时“克金的火”成为新用神。

　　若抑制不足（如金弱无法克木），则需增强“抑制者”（如金弱用土生金），此时“生金的土”成为用神。

　　同类五行相助（如木见木），是气的互相资助，属于“扶持”。

　　生泄日主的五行（如木生火），是泄耗日主旺气；克制日主的五行（如木见金），是压制日主强势，二者皆属于“抑制”。

　　由此可见：

　　日主的用神：指直接扶持或抑制日主的五行（如日主弱用印比扶身，强用财官抑身）。

　　六神的用神：指十神之间互相扶持或抑制的关系（如财星被比劫克，用官杀制比劫，此时官杀是财星的用神，同时也护持日主）。

　　六神的用神，本质上也是为日主服务的。

　　原局的用神：指八字中本身存在的调和失衡的五行（如原局火旺缺水，局中若有金，可泄火润局）。

　　行运的用神：指大运流年中补足原局失衡的五行（如原局火旺无金，行金运则为得用神）。

　　行运的用神，本质上是原局用神的延伸。

　　用神若不被破坏（如用神为火，原局无亥子水冲克）则为吉，若有其他五行辅助（如木生火助用神）则更吉。

　　用神若受损（如用神为金，被火克破）则为凶，若没有解救（如无土通关火金之克）则更凶。

　　命局如同人的身体，用神如同身体的精神。

　　精神饱满则身体强健，精神薄弱则身体衰弱。

　　精神长存则身体安康，精神败坏则身体消亡。

　　所以看命，本质上就是看用神。

　　然而，取用的方法既要专一（抓住核心矛盾），又要灵活变通（不可拘泥教条）。

　　例如正官格与七杀格，有时需“制化互用”（如七杀格既用食神制杀，又用印星化杀），甚至“生制参用”（如正官格用印星生官，同时用财星生官）。

　　况且大运流年历经数十年，不可能全是木运或金运（五行必然流转）。

　　常见大富贵的命局，往往不依赖单一用神，而是多种五行相互配合。

　　那些仅依赖单一用神的命局，多是“补偏救弊”的普通格局罢了。

　　更深层的道理是：先有“命局之体”，后有“用神之用”。

　　日主与十神（原文“六神”，此处泛指十神）是“体”（命局的基础架构），扶持抑制日主的用神是“用”（功能作用）。

　　若日主或十神出现以下情况：

　　强旺到无法克制（如专旺格却逆用克神）。

　　衰弱到无法扶持（如从弱格却强行生扶）。

　　五行散漫无序（如干支混战无通关）。

　　十神冲战不止（如官杀混杂无制化）。

　　这说明“命体”本身已不成立，又何谈用神的作用？

　　此类命局必定是下等命。

　　总结：本章节主要讲了。

　　《命理探源》中的“论用神法”是八字命理分析的核心方法论，系统阐述了用神的定义、选取原则、动态调整及实践应用，强调通过五行平衡与十神互动实现命局的辩证分析。

　　以下是其核心内容：

　　一、用神的本质与核心地位

　　1. 用神的定义

　　用神是八字命局的“药”，旨在补偏救弊、调和五行失衡。

　　袁树珊继承《滴天髓》“扶抑调候”理论，认为用神需同时解决两个问题：一是通过生克扶抑平衡日主强弱（如身弱用印比、身强用财官）；二是调和寒暖燥湿的气候偏枯（如冬木用火调候、夏土用水润局）。

　　2. 用神的层次划分

　　第一层次：兼具扶抑、调候、通关三重作用的用神（如金木相克时，水既通关又调候），层次最高。

　　第二层次：以扶抑为主，兼调候或通关（如身弱用印星，同时需火调候）。

　　第三层次：仅起扶抑作用（如身强用官杀制比劫）。

　　无用神或负面用神：命局层次较低，需依赖岁运补救。

　　二、用神的选取原则与方法

　　1. 扶抑原则

　　身弱：优先取印星化官杀、比劫助身；次取食伤泄秀（如木弱用壬水、甲木）。

　　身强：首取官杀制比劫、食伤泄旺身；次取财星耗身（如土强用甲木、丙火）。

　　特殊情形：日主极旺或极弱时需从势而断（如从财格、从杀格），忌逆势克制。

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　　2. 调候原则

　　季节导向：

　　春木需火（丙丁）解冻，夏火需水（壬癸）降温，秋金需火（丙丁）炼形，冬水需火（丙丁）暖局。

　　特殊调候：如金水伤官需见官（冬水调候），木火通明需透印（夏木调候）。

　　动态平衡：调候用神需与扶抑结合，避免顾此失彼（如冬木用火调候，同时需水滋润以防火炎木焚）。

　　3. 通关原则

　　化解五行冲突：

　　金木相克以水通关（金生水→水生木），土水相克以火通关（土生金→金生水）。

　　实战案例：如甲木生于酉月（金旺），若原局无火制金，可用壬水通关（金生水→水生木）。

　　三、用神的动态调整与岁运影响

　　1. 大运流年的协同作用

　　大运定向：十年大运决定长期趋势。

　　例如，原局火旺缺木，行木运为得药，行金运则引发火金相克之灾。

　　流年触发：流年为短期变量，需与大运、原局互动。

　　如原局身弱用印，流年再逢印星则吉，逢财星破印则凶。

　　2. 岁运并临的特殊情形

　　喜用并临：增强用神力量，主吉（如财星为用，岁运并临财星则财运亨通）。

　　忌神并临：加重失衡，主凶（如七杀为忌，岁运并临七杀则压力骤增）。

　　化解之道：通过神煞（如天乙贵人）或五行通关（如七杀为忌时用印星化杀）减轻灾祸。

　　3. 用神随岁运变化

　　命局用神可能随大运流年改变。

　　例如，原局身强用官杀，若行印运化官生身，需转而用财星制印。

　　案例：某命局日主甲木中和偏旺，行丙午大运（食伤泄身），用神从官杀转为食伤；若流年再逢财星，需调整为食伤生财为用。

　　四、特殊格局的用神处理

　　1. 专旺格与从格

　　专旺格（如曲直格、炎上格）：需顺势而为，忌克制专旺五行。

　　例如，曲直格喜水木生扶，忌金来克木。

　　从格：日主极弱或极旺时，需从势而断。

　　如从财格喜财星、食伤，忌比劫分财；从杀格喜杀星、财星，忌印比助身。

　　2. 化气格与暗冲暗合

　　化气格（如甲己合化土）：需月令与地支配合（如甲己合化土需辰戌丑未月），化气成功则以化气五行为用神。

　　暗冲暗合：通过地支暗藏的冲合关系（如寅申暗冲、卯戌暗合）形成特殊格局，需结合全局能量流动分析。

　　五、用神的实践验证与辩证思维

　　1. 案例导向的实证方法

　　袁树珊通过考订古籍与实践案例（如蒋介石命例）验证理论，强调命理分析需结合现实情境。

　　例如，身弱用印者，若印星被财星克制，需看是否有比劫护印。

　　反对片面依赖神煞或固定公式，主张综合判断。

　　如七杀为忌时，若有制化则反主贵气。

　　2. 避免教条化

　　批判“月令权重过高”的传统观点，强调需结合全局。

　　如原局月令被克制时，可取他干支为用。

　　反对“无病无药即平庸”的观点，认为纯粹中和的命局亦可能大富大贵，需看是否暗藏驳杂或浅露。

　　3. 融合西方科学思维

　　引入统计与实证方法，通过分析数万命例发现：承平安乐者不乏七杀伤官，开创大业者亦有正官正印，强调“奇正之命”因时势而异。

　　六、争议与创新

　　1. 对传统理论的批判

　　部分学者认为月令权重过高，忽视其他因素。

　　袁树珊则强调需结合全局，如原局月令被克制时，可取他干支为用。

　　反对“无病无药即平庸”的观点，认为纯粹中和的命局亦可能大富大贵，需看是否暗藏驳杂或浅露。

　　2. 融合西方科学思维

　　引入统计与实证方法，通过分析数万命例发现：承平安乐者不乏七杀伤官，开创大业者亦有正官正印，强调“奇正之命”因时势而异。

　　总结

　　“论用神法”是袁树珊命理体系的核心，其核心在于通过“扶抑调候”“通关化气”等方法实现五行动态平衡，并结合岁运与特殊格局灵活调整用神。

　　袁树珊强调理论与实践结合，反对教条化分析，为后世命理研究提供了系统化的实践指南。

　　尽管存在争议，但其对用神的辩证分析至今仍对八字命理具有指导意义。

　　喜欢命理探源【译注】
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