六神篇(二)

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  原文:

  陈素庵曰:此篇专论官杀财印食伤六神,理微而显,言简而赅,宜其自称元妙。惟阴阳生死及父母妻子皆沿旧法,以其通篇朗澈,亦不复删。但辞无伦次,阅者心目不爽,故以类相从,分段详释。若篇中有云杀官欺主,主须从,则知从官非臆说矣。

  译文:

  陈素庵说:这一篇专门论述官杀、财星、印星、食神、伤官六神,道理精深却显明,语言简练而完备,难怪它自称精妙。

  只是其中关于阴阳生死及父母妻子的论述都沿用旧有方法,因整篇文章明朗透彻,也不删改了。

  但原文语句没有条理,读者看了心里不畅快,所以按类别归类,分段详细解释。

  如果篇中有“杀官欺主,主须从”的说法,就可知“从官杀格”并非主观臆断的说法。

  注解:

  “陈素庵”为明代命理学家,着有《命理约言》等。

  “六神”指官杀、财、印、食伤(文中合并偏正,故称六神)。

  “从官非臆说”强调“从官杀格”是有理论依据的,非凭空创造。

  原文:

  按:以其通篇朗澈,是以未载释文。

  译文:

  按语:因为这篇文章整体明朗透彻,所以没有记载解释性文字。

  注解:

  “按”为编者按语,说明原文因通俗易懂,原本未配释文,后经整理补充。

  总结:本章节主要讲了。

  《命理探源》中的“六神篇”是八字命理学的核心理论章节,主要围绕“六神”(即十神的简化分类)展开,通过五行生克关系分析命局的吉凶祸福。

  以下是其主要内容的总结:

  一、六神的定义与分类

  1. 六神的本质

  六神是五行生克的代名词,通过“生我、克我、我生、我克”的关系,将命局中的干支转化为具体的象征符号,用于衡量人命的吉凶。

  2. 具体分类

  合并偏正财、偏正印,舍去比劫,故称六神,包括:伤官、七杀、正官、食神、偏财、正财。其中:

  伤官:我所生且异性(如甲见丁)。

  食神:我所生且同性(如甲见丙)。

  七杀:克我且同性(如甲见庚)。

  正官:克我且异性(如甲见辛)。

  偏财:我克且同性(如甲见戊)。

  正财:我克且异性(如甲见己)。

  二、六神的生克关系

  1. 相生链条

  财生官→官生印→印生身→身生食伤→食伤生财,形成循环扶持。

  2. 相克链条

  财克印→印克食伤→食伤克官杀→官杀克身→身克财,体现制约关系。

  3. 核心原则

  异性生克为“有情”,力量适中(如正官克身)。

  同性生克为“无情”,力量极致(如七杀克身)。

  三、六神的吉凶性质与转化

  1. 四吉神与四凶神

  四吉神:正官、正印、财星、食神,代表吉祥、福气,但需生旺无破才显其利。

  四凶神:七杀、伤官、枭神、劫刃,象征凶险、灾难,但有制化(如食神制杀)反成大贵。

  2. 吉凶转化

  吉神无制则为祸(如财多身弱),凶神有制则为权(如杀强身旺),需结合命局整体判断。

  四、六神的应用与宜忌规则

  1. 正官与七杀

  正官:宜生扶(财生官),忌伤官克制(“用之正官不可伤”),身弱需印星化官生身。

  七杀:需制化(食神制杀),身强可假杀为权(“身强杀浅,假杀为权”),无制则为祸。

  2. 印星与财星

  印星:宜生身(官杀生印),忌财星破印(“印多者行财而发”),身弱需印助。

  财星:宜流通(食伤生财),忌比劫争夺(“用之财星不可劫”),身弱需印护财。

  3. 食神与伤官

  食神:宜泄秀生财(“食神吐秀”),忌枭神夺食(“用之食神不可夺”),可制杀延寿。

  伤官:宜生财(“伤官尤喜见财星”),忌见官(“伤官见官祸百端”),聪明但易叛逆。

  五、张神峰的“病药说”

  1. 核心思想

  八字中的“病”指有害之神(如财多身弱),“药”指去病之神(如印星生身)。

  例如:

  财多身弱需印星为药。

  杀重身轻需食神为药 。

  2. 动态平衡

  通过大运流年引动六神,调整病药关系,达到“去病得福”的效果 。

  六、袁树珊的独特观点

  1. 简化与实用

  将十神简化为六神,结合传统命理与现代社会现象(如财星代表“养生之源”),强调实际应用。

  2. 反对刻板分类

  主张六神吉凶需结合日主强弱、用神忌神综合判断,反对仅以名称论优劣。

  七、案例与实例分析

  1. 日主强弱的影响

  身强财弱:需食伤生财。

  身弱财旺:需印星护财 。

  2. 大运流年的引动

  例如,伤官逢财星大运可化凶为吉,正官遇伤官流年则需谨慎。

  总结

  “六神篇”通过六神的生克、吉凶、宜忌及病药理论,构建了八字命理学的核心分析框架。

  袁树珊在继承传统的基础上,强调灵活运用,反对教条,为后世命理研究提供了重要参考。

  其核心思想可概括为:以六神为工具,通过五行生克与动态平衡,揭示命运的潜在规律。

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