第782章 君臣和谐，解决顾虑（四）

　　为了达目的，长孙离干脆隐姓埋名，混进了突厥汗庭，还凭着手段勾搭上了陀钵可汗的王后。

　　待关系稳固后，他直接设计毒死了陀钵可汗。

　　彼时汗后没有子嗣，看着陀钵留下的儿子庵罗，她以庵罗母亲出身低贱（不过是个普通婢妾）为由，硬是把陀钵的侄子阿波推上了可汗之位，自己则成了掌握实权的汗太后。

　　按说这局面本合长孙离的意——

　　阿波还是个少年，心思单纯，容易掌控。

　　可长孙离的目标是让突厥彻底动乱，而非扶持一个傀儡，这种“安稳”压根不符合他的预期。

　　于是他转头就去找陀钵的另一个侄子，还是用“母贱子卑”的理由挑事——

　　哪怕阿波的母亲其实是柔然某大部落的贵女，他也硬掰“柔然早已灭亡，亡族之女连奴隶都不如”，硬是把庵罗又推上了可汗之位。

　　庵罗本就胆小，刚坐上汗位就怕得不行，为了保命，干脆把汗位禅让给了实力更强的摄图。

　　摄图上位后改名为沙钵略可汗，转头就收拾了阿波，阿波战败被杀，那位曾与长孙离勾结的汗太后也没能幸免。

　　一番折腾下来，突厥居然还牢牢维持着统一，半点没乱。

　　这结果让长孙离彻底怒了——

　　不仅没搞分裂突厥，连自己的相好（汗太后）都没保住。

　　他不甘心，在突厥各部里绕了一圈，终于盯上了陀钵叔叔那一支部落——

　　也就是陀钵的堂弟统领的势力，这支部落在草原上实力雄厚，本就对摄图的统治心存不满。

　　长孙离又开始了一番“迷之操作”，先是挑动达投（陀钵堂弟）拒绝承认摄图的可汗地位，逼他把汗位还给庵罗；

　　接着又派死士刺杀了庵罗，让“庵罗之死”成了达投与摄图彻底撕破脸的导火索。

　　双方就此展开混战，打了一场又一场，谁也没法彻底打赢谁，原本统一的突厥，终于在这场无休止的内斗里，彻底分裂成了东西两部。

　　长孙离搅分裂突厥后，带着一身疲惫返回中原，可刚踏入故土就傻了眼——

　　他拼死效忠的北周建德皇帝宇文邕早已驾崩，连北周都没了，柱国杨坚取而代之建立了大隋。

　　半生心血仿佛成了笑话，他心灰意冷，索性丢开所有谋划，找了处僻静地方归隐，从此不再过问朝堂事。

　　这边长孙离隐退，北方的突厥压力却骤然减轻，杨坚心里纳闷，派人追查缘由，最后竟把“离间突厥”的功劳安在了长孙离的胞弟长孙晟头上。

　　毕竟长孙晟常年与突厥打交道，名声在外，没人想到真正的幕后推手，早已成了不问世事的隐士。

　　归隐后的长孙离并未彻底断绝与外界的联系，后来收了个徒弟叫刘文静。

　　这刘文静心高气傲，总觉得自己能“青出于蓝胜于蓝”，学了师父离间突厥的手段后，竟也效仿着混进突厥汗庭，勾搭上了始毕可汗的汗后。

　　待摸清虚实，他又悄悄返回中原，一手策划了“晋阳之变”，推着李渊举起反隋大旗——

　　也算间接帮师父报了“北周覆灭”的仇。

　　可没得意几年，他就因功高盖主，被李渊以莫须有的罪名冤杀。

　　远在突厥的汗后得知情郎惨死，悲痛欲绝，转头就给始毕可汗吹枕边风，哭着要他出兵伐唐。

　　始毕可汗虽心疼美人，却也清楚伐唐风险太大，始终没松口。

　　汗后不死心，又暗中勾搭上始毕的弟弟颉利可汗，挑唆他杀兄夺位。

　　颉利本就对汗位虎视眈眈，被这么一撺掇，当即动手除掉了始毕，自己当了可汗，还顺势继承了哥哥的汗后。

　　此后十年，在汗后的不断怂恿下，颉利可汗频频率军侵犯唐境，把刚建立的唐朝逼得节节败退，连李世民都不得不签下屈辱的“渭水之盟”——

　　这也是李世民一生征战中，唯一一场公认的败绩。

　　虽然后来李靖率军大破突厥，灭了东突厥，洗刷了耻辱，但“渭水之盟”的憋屈，却成了初唐君臣心里难抹的印记。

　　大唐自受过东突厥“渭水之盟”的屈辱后，骨子里的狠劲彻底被激发，从此对异族再也不讲半分情面。

　　也不愿学汉朝那样派使节绕弯子挑事，而是干脆利落——

　　看谁不顺眼就直接动手，铁骑一路往西打，直打进中亚的里海东岸；

　　对北方游牧民族更是强硬，兵锋一直推到通古斯；

　　向东拿下济州岛，将海东纳入势力范围；

　　向南则一路打到真腊，把大唐的疆域版图拓到了极致。

　　在周边异族眼里，大唐就是“没道理可讲”的存在——

　　没什么“师出有名”的弯弯绕，只要碍了大唐的事，或是让大唐瞧着不痛快，铁骑立马就到，打服了再说。

　　儒家能在后世重新抬头，还得感谢北宋。

　　赵匡胤建国后，怕武将重演五代十国“兵戎夺权”的旧戏码，一杯酒就收了将领兵权；

　　到了赵光义这儿，更是设枢密院，让文官隔着千里遥控战场、指挥武将作战。

　　结果就是宋军战斗力直线下滑，跟辽、夏形成三国鼎立的僵局，别说对抗辽夏，就算面对大理、安南这样的小国，都没了往日的底气，连狠话都不敢多说几句。

　　既然军事上硬不起来，朝廷就越发重视儒家文士——

　　毕竟文官能帮着打理内政、稳定人心。

　　儒家也趁机不断劝说朝廷：

　　治国要讲道德、论礼仪、谈仁义、话情怀，对外要以“教化”为先，别总想着用武力解决问题。

　　可这套“仁政”没能救得了两宋，最终还是被胡人灭亡，还得乖乖写降表求饶。

　　不过儒家的影响力是真的强——

　　金国灭宋后，接受了儒家学说，慢慢汉化，结果战斗力越来越弱，最后被鞑靼人灭了国；

　　后来的大元也学样，接纳儒家思想，可没撑多久，也只能退回草原；

　　到了大明，洪武、永乐两位皇帝还能保持警惕，没让儒家完全主导朝政，可子孙后代总有软耳根的——

　　建文被儒家文士忽悠瘸了，推行的政策脱离实际，最后被永乐“靖难”夺了位；

　　正统帝没斗过背后的文官势力，被算计着成了被俘的败国之君；

　　崇祯帝总觉得自己聪明，在文官集团的“欲擒故纵”里来回拉扯，最后反倒把大明给折腾没了。
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